摘要:當(dāng)今中國(guó)的小農(nóng)正在發(fā)生著前所未有的變化.這些變化雖然與小農(nóng)本身有直接的關(guān)系，但更與他們所處的社會(huì)制度及體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)及條件等因素有關(guān).其中，集體土地所有制和土地均分政策是小農(nóng)社會(huì)化的前提，二元社會(huì)體制和城市社會(huì)發(fā)展進(jìn)程決定了小農(nóng)行動(dòng)單位的二元性及其發(fā)展進(jìn)程，社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了小農(nóng)的行動(dòng)領(lǐng)域及范圍，而這些條件的綜合性作用導(dǎo)致了小農(nóng)行為屬性的根本性變化.正因如此．我們把“社會(huì)化小農(nóng)”理解為傳統(tǒng)小農(nóng)在后集體化時(shí)代自覺(jué)融入社會(huì)化分工體系之中，受外部因素、社會(huì)條件影響并塑造而成的一種小農(nóng)形態(tài).與傳統(tǒng)小農(nóng)相比，行為的外部性是社會(huì)化小農(nóng)的主要表現(xiàn)，個(gè)體的社會(huì)化是突出特征，動(dòng)機(jī)的多樣性使其經(jīng)常面臨著困境，而綜合效益的最大化則可能是其發(fā)展的必然結(jié)果.在當(dāng)前家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制下，小農(nóng)有可能與社會(huì)化生產(chǎn)要素高度融合，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化改造的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化改造，從而向社會(huì)化小農(nóng)的高級(jí)階段發(fā)展；也有可能在放棄生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)的前提下蛻變?yōu)槭忻?；還有可能成為家庭式農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者，成為與發(fā)達(dá)國(guó)家相似的現(xiàn)代農(nóng)民.

關(guān)鍵詞:社會(huì)化小農(nóng)；小農(nóng)社會(huì)化；小農(nóng)理論

自“社會(huì)化小農(nóng)”概念①提出后，相關(guān)學(xué)術(shù)成果可以分為三類：一是對(duì)它形成及過(guò)程的歷史研究：二是對(duì)小農(nóng)社會(huì)化具體行為和內(nèi)容的研究；三是小農(nóng)社會(huì)化對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)影響的研究.這些成果不僅豐富了社會(huì)化小農(nóng)的內(nèi)容，而且在不同程度上從不同角度開(kāi)始深入社會(huì)化小農(nóng)的內(nèi)涵.然而，問(wèn)題依然存在，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從研究角度來(lái)看，關(guān)于社會(huì)化小農(nóng)的研究以事實(shí)描述為主，至于究竟什么是社會(huì)化小農(nóng)？卻還不清楚.二是從理論角度來(lái)看，為什么是“社會(huì)化小農(nóng)”而不是其他類型的小農(nóng)？雖然在研究過(guò)程中有學(xué)者關(guān)注到了這一點(diǎn)，但仍然沒(méi)有給出有解釋力的結(jié)論.在這兩個(gè)問(wèn)題中，第一個(gè)是社會(huì)化小農(nóng)理論研究過(guò)程中的不足，而第二個(gè)是根本性的：不僅是“社會(huì)化小農(nóng)”概念或者理論能夠成立的前提，也是社會(huì)化小農(nóng)理論研究的基礎(chǔ).

要獲得社會(huì)化小農(nóng)的含義，首先得對(duì)“社會(huì)化”有一個(gè)明確的理解.按照《中國(guó)大百科全書·社會(huì)學(xué)卷》的解釋，“社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程”①，實(shí)際上是具有自然屬性的個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鐣?huì)屬性的行動(dòng)者的過(guò)程.很明顯，這里的“社會(huì)化”針對(duì)的是個(gè)體，而且是具有自然屬性的個(gè)體.現(xiàn)在，我們要把它同“小農(nóng)”進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的對(duì)接，把社會(huì)化概念中的個(gè)體轉(zhuǎn)換為“小農(nóng)”.之所以能夠這樣做是因?yàn)?，傳統(tǒng)時(shí)代的小農(nóng)是一種自然主義的歷史結(jié)果，具有典型的自然屬性；但在當(dāng)今中國(guó)的變化過(guò)程中，它則要受到社會(huì)性的諸多因素、條件的影響，不僅如此，這些來(lái)源于農(nóng)村社會(huì)外部的因素或者條件，將直接決定著小農(nóng)的變化及演進(jìn)方向.

一、比較視野中的經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)

從經(jīng)驗(yàn)和理論兩個(gè)角度來(lái)看，在近代化之前，無(wú)論東方社會(huì)還是以歐洲為代表的西方社會(huì)，在社會(huì)制度上雖然存在著差異，但對(duì)小農(nóng)而言則沒(méi)有很大的差別.事實(shí)上，傳統(tǒng)中國(guó)的小農(nóng)也如歐洲中世紀(jì)的小農(nóng)一樣，在生存狀態(tài)、生產(chǎn)行為、家庭計(jì)算、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等方面，無(wú)不與之有著相似之處.②只不過(guò)，囿于當(dāng)代中國(guó)特殊的歷史背景與發(fā)展前提，中國(guó)的小農(nóng)在發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了一些新的變化，以至于邁上了一條獨(dú)特的發(fā)展道路.

(一)社會(huì)化的背景或前提不同

社會(huì)化是一個(gè)歷史過(guò)程，它不僅有一個(gè)邏輯起點(diǎn)或者歷史原點(diǎn)的問(wèn)題，更有變化的前提或者背景或者條件的問(wèn)題.關(guān)于前一個(gè)問(wèn)題，“社會(huì)化小農(nóng)”的提出者——徐勇教授已經(jīng)給出了回答③；而關(guān)于后一個(gè)問(wèn)題，則與當(dāng)代中國(guó)的兩項(xiàng)制度有著直接的關(guān)系：一是土地集體所有制；二是土地集體所有制基礎(chǔ)上的家庭承包責(zé)任制.

雖然當(dāng)代中國(guó)的小農(nóng)仍然以家庭為單位擁有和經(jīng)營(yíng)土地，但是，農(nóng)民耕種的土地是從集體那里承包而來(lái)的，而且，農(nóng)民只能從他所屬的集體那里承包到土地.而集體是國(guó)家的基層社會(huì)治理單位，它以地域?yàn)榛A(chǔ)，由是限制了農(nóng)民承包土地的范圍與規(guī)模.

這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)今中國(guó)小農(nóng)的變化有著深遠(yuǎn)的意義.因?yàn)樯a(chǎn)活動(dòng)包括三大要素：勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象.在家庭承包責(zé)任制實(shí)行之初，農(nóng)民的勞動(dòng)對(duì)象基本固定（勞動(dòng)范圍也基本固定），生產(chǎn)工具也難以在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生根本性的變化，而勞動(dòng)力——農(nóng)民自身，本來(lái)就是生產(chǎn)活動(dòng)中最為活躍的因素，所以，若這個(gè)時(shí)期農(nóng)村發(fā)生根本性變化的話，則最有可能發(fā)端于農(nóng)民身上.

這一點(diǎn)又因隨后的土地均分政策而強(qiáng)化.在家庭承包責(zé)任實(shí)施過(guò)程中，土地是在人或勞或人勞結(jié)合的基礎(chǔ)上均分的.它帶來(lái)的結(jié)果是，農(nóng)戶之間更加相似和同構(gòu)化；由于農(nóng)戶之間境況相似，在外部因素影響和市場(chǎng)化沖擊之下，家庭及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化就主要受制于主體性因素了.

在這一點(diǎn)上，不僅當(dāng)今中國(guó)的小農(nóng)與傳統(tǒng)時(shí)期的小農(nóng)有著明顯的不同，也與已有小農(nóng)理論中的小農(nóng)有著明顯的不同.究其原因，主要在于小農(nóng)社會(huì)化的前提或者背景不一樣.傳統(tǒng)中國(guó)時(shí)期或者西方社會(huì)以土地私有為前提，小農(nóng)社會(huì)化過(guò)程較少受到外部制度或者條件的制約.而當(dāng)今中國(guó)的小農(nóng)受集體所有制和土地均分政策的約束，以至于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中和農(nóng)村領(lǐng)域難有大的作為，而只能寄希望于農(nóng)民自身或者農(nóng)村社會(huì)的外部.

(二)小農(nóng)行動(dòng)單位的二元性及影響因素

以往的研究者（除黃宗智外④）均把家庭作為小農(nóng)的行為單位.這不僅基于他們的研究領(lǐng)域和他們關(guān)注內(nèi)容的需要，更主要在于他們關(guān)注的對(duì)象——小農(nóng)，在經(jīng)驗(yàn)上以家庭為單位——不僅是基本的經(jīng)濟(jì)單位（包含生產(chǎn)和消費(fèi)單位），更是社會(huì)的基本單位，以家庭為基礎(chǔ)完成一切社會(huì)活動(dòng).

觀之于當(dāng)代中國(guó)的農(nóng)村家庭，雖然它們?nèi)匀皇腔镜纳鐣?huì)單元，但是，它們?cè)诤艽蟪潭壬喜辉偈腔镜纳a(chǎn)單位，在很大規(guī)模上不再是基本的消費(fèi)單位，也不再僅僅是從事社會(huì)活動(dòng)的行動(dòng)單位.究其原因，在于家庭分工的社會(huì)化，農(nóng)民個(gè)體不再是與家庭緊密地結(jié)合在一起，而是融入到社會(huì)化的分工體系之中，與家庭有了一定程度的分離，由是導(dǎo)致了小農(nóng)行動(dòng)單位的二元性及其特征.

一是個(gè)體性的行動(dòng)單位——農(nóng)民個(gè)體，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為農(nóng)民個(gè)體的社會(huì)化.即農(nóng)民不再是單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，而是直接進(jìn)入到社會(huì)化的生產(chǎn)過(guò)程之中.正如中國(guó)經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)的，這個(gè)過(guò)程已經(jīng)發(fā)生，并且還在進(jìn)行之中.

二是組織意義上的行動(dòng)單位——小農(nóng)家庭，在社會(huì)化過(guò)程中表現(xiàn)為家庭的社會(huì)化.它以兩種形式表現(xiàn)出來(lái)：農(nóng)民工拖家?guī)Э诘匠鞘兄\生，或者是農(nóng)民在城鎮(zhèn)或大中城市購(gòu)買房產(chǎn).前者是家庭功能替代意義上的，后者是整體轉(zhuǎn)變意義上的；前者主要發(fā)生在大中城市，但規(guī)模較小，后者主要發(fā)生在中小城鎮(zhèn)，但規(guī)模宏大；前者自20世紀(jì)90年代一直持續(xù)到現(xiàn)在，而后者在近幾年呈現(xiàn)出爆發(fā)式的局面.

問(wèn)題是，小農(nóng)的行動(dòng)單位為什么會(huì)呈現(xiàn)出二元性及不同的特征？還呈現(xiàn)出一定的先后順序呢？這就應(yīng)該回到當(dāng)代中國(guó)的城市化進(jìn)程.一個(gè)很明顯的事實(shí)是，小農(nóng)的社會(huì)化進(jìn)程與城市發(fā)展進(jìn)程之間有著直接的關(guān)系.當(dāng)城市建設(shè)和發(fā)展所需的勞動(dòng)力資源在城市社會(huì)內(nèi)部無(wú)法滿足的時(shí)候．它就向農(nóng)村敞開(kāi)了大門.不過(guò)這個(gè)時(shí)候，城市社會(huì)歡迎的并不是只會(huì)搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民和農(nóng)村家庭，而是社會(huì)化生產(chǎn)要素意義上的勞動(dòng)力——即“農(nóng)民工”.當(dāng)大中城市發(fā)展進(jìn)程趨緩及向城市群發(fā)展時(shí)，當(dāng)中小城鎮(zhèn)成為城市化發(fā)展的主流時(shí)，不僅農(nóng)民成為了城市化建設(shè)的主要力量，同時(shí)，農(nóng)民的消費(fèi)行為也成為了城市發(fā)展特別是城鎮(zhèn)化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力.這個(gè)時(shí)候，城鎮(zhèn)發(fā)展需要的不僅僅是個(gè)體意義上的農(nóng)民，也需要社會(huì)基本單位意義上的農(nóng)村家庭.這是因?yàn)?，?dāng)農(nóng)民只身進(jìn)入城市時(shí)，他主要表現(xiàn)為一個(gè)生產(chǎn)者；而當(dāng)農(nóng)村家庭進(jìn)入城鎮(zhèn)社會(huì)時(shí)，它則主要表現(xiàn)為一個(gè)消費(fèi)者，它能夠?yàn)閿U(kuò)大內(nèi)需和促進(jìn)城市發(fā)展帶來(lái)活力.

我們還要問(wèn)，為什么這兩種形式的社會(huì)化過(guò)程不能同時(shí)展開(kāi)呢？這則?；氐轿覀兩鐣?huì)的二元體制.在城鄉(xiāng)二元體制下，農(nóng)村和農(nóng)民一直處于被管制的地位，他們進(jìn)入城市不僅要受到戶籍制度的限制，更要受到與之相關(guān)的各種制度的約束.這導(dǎo)致了他們的社會(huì)化過(guò)程建立在外部社會(huì)能夠提供的基礎(chǔ)上，社會(huì)需要什么，他們能夠提供什么，與之相應(yīng)的方面就成為他們社會(huì)化的主要方面.正是基于這一點(diǎn)，小農(nóng)的社會(huì)化進(jìn)程首先表現(xiàn)為農(nóng)民個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程，并帶來(lái)了30多年中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民的巨大變化；然而，這僅僅是個(gè)開(kāi)始，伴隨而來(lái)的將是大規(guī)模的家庭社會(huì)化過(guò)程.而且，我們有理由相信，伴隨著農(nóng)民和家庭的社會(huì)化，農(nóng)村社會(huì)自身也將進(jìn)入到一個(gè)社會(huì)化過(guò)程之中.

因此可以說(shuō)，中國(guó)社會(huì)體制的二元性決定了小農(nóng)行動(dòng)單位的二元性，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程特別是城市發(fā)展進(jìn)程決定了小農(nóng)社會(huì)化的進(jìn)程及順序，

(三)小農(nóng)的活動(dòng)領(lǐng)域及范圍不同

這表現(xiàn)在兩個(gè)不同類型的活動(dòng)領(lǐng)域：一是生產(chǎn)活動(dòng)中；二是交往過(guò)程中.

傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)活動(dòng)主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)對(duì)象主要是土地，生產(chǎn)資料主要是自備的，生產(chǎn)技術(shù)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，且土地產(chǎn)出主要用于自己消費(fèi).正如馬克思所言，他們只需要與土地打交道，而不需要與其他小農(nóng)進(jìn)行交換.這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不僅限定了小農(nóng)生產(chǎn)活動(dòng)的對(duì)象和范圍，還導(dǎo)致他們的交往活動(dòng)也限定在“熟人社會(huì)”中.

而現(xiàn)時(shí)代，農(nóng)民成為了社會(huì)化的生產(chǎn)要素，他們的生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域相應(yīng)地發(fā)生了變化.雖然仍然有部分農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，但他們中的絕大多數(shù)并不局限于此，而是因地制宜地兼顧副業(yè)、運(yùn)輸業(yè)或者服務(wù)業(yè)等，更可能的情況是，以副業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和服務(wù)業(yè)為主.更為明顯的情況是，大量的農(nóng)民脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，進(jìn)入到城市社會(huì)中，以第二、三產(chǎn)業(yè)為他們的職業(yè).隨著生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域的變化，他們的交往過(guò)程也發(fā)生了變化.如交往對(duì)象不一定是熟悉的人，而有可能僅僅是與他們有著同樣經(jīng)歷和身份的人，或者是以“白領(lǐng)”為代表的管理階層；還有一些廣泛涉獵于各個(gè)行業(yè)或不同角色的農(nóng)民，他們得學(xué)會(huì)與形形色色的不同人等打交道；另外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得農(nóng)民的交往對(duì)象也開(kāi)始虛化起來(lái).與此同時(shí)，交往的方式也多樣化起來(lái)，特別是信息技術(shù)的發(fā)展及普及，使得農(nóng)民的交往活動(dòng)不再受到距離、空間、技術(shù)、媒介等的約束.于是，他們的交往過(guò)程不僅發(fā)生在農(nóng)村之外，還延伸到熟人和朋友之外，延伸到他們熟悉的領(lǐng)域和行業(yè)之外，還有可能延伸到現(xiàn)實(shí)的世界之外.

正是由于農(nóng)民的生產(chǎn)活動(dòng)和交往活動(dòng)發(fā)生了根本性的變化，他們的行為范圍也與傳統(tǒng)時(shí)期明顯不同.觀之當(dāng)今中國(guó)的小農(nóng)，他們不僅在行動(dòng)范圍上向外延伸，不僅出村、出鄉(xiāng)，還出縣、出省，甚至有的出國(guó)；而且，主要以外部世界為他們的行動(dòng)范圍.另外，雖然仍然有相當(dāng)大部分小農(nóng)的主要活動(dòng)發(fā)生在村莊范圍內(nèi)，但他們的行為邊界已經(jīng)不再受到地域因素的制約.

這就不得不考慮到制約他們行為范圍的因素了.從經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，傳統(tǒng)小農(nóng)之所以處于傳統(tǒng)狀態(tài)，主要原因在于自然條件約束，以及技術(shù)簡(jiǎn)單、工具簡(jiǎn)陋等.與之相比，當(dāng)今中國(guó)農(nóng)民的行動(dòng)范圍則完全突破了村莊界限，突破了地域約束，擴(kuò)大到了整個(gè)社會(huì)之中.其中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步是一方面的原因，更重要的是制度方面的原因，特別是農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革完全解開(kāi)了束縛在農(nóng)民身上的枷鎖，把農(nóng)民置于一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程之中.

這說(shuō)明，制約當(dāng)今農(nóng)民行動(dòng)能力的因素不再是自然屬性的，而是社會(huì)性的；不再主要是物質(zhì)和技術(shù)方面的，而主要是制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的.不僅如此，小農(nóng)社會(huì)化的進(jìn)程或者程度，或者說(shuō)是社會(huì)化小農(nóng)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，更是要受到社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的影響甚至約束.

(四)小農(nóng)的行為屬性發(fā)生了新變化

對(duì)當(dāng)今小農(nóng)行動(dòng)活動(dòng)及其領(lǐng)域范圍的分析說(shuō)明，在條件具備的前提下，農(nóng)民的行為選擇有其自身的邏輯，表現(xiàn)為一定的合理性.并且從歷史來(lái)看，中國(guó)農(nóng)民也一直都是理性的.不過(guò)，“改革開(kāi)放前，中國(guó)主要是農(nóng)業(yè)社會(huì).農(nóng)民理性與農(nóng)業(yè)社會(huì)是相匹配的，其作用也是有限的，主要適應(yīng)于生存的需要，或者說(shuō)是生存理性”.①這是因?yàn)?，囿于物質(zhì)、技術(shù)和體力方面的原因，農(nóng)民只能在他自己能夠觸及和感知的范圍內(nèi)行動(dòng)，且必須通過(guò)努力的勞動(dòng)才能夠解決基本的生存問(wèn)題，而無(wú)暇他顧于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和村莊范圍之外的事物，由此而來(lái)，生存理性成為他們行為的出發(fā)點(diǎn).

隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是農(nóng)民行為的對(duì)象和范圍都發(fā)生了變化，但作為行為主體，農(nóng)民本身并沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，仍然在其固有的理性支配下活動(dòng)在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村領(lǐng)域之外.不過(guò)，由于農(nóng)民是以其自身實(shí)體進(jìn)入到社會(huì)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)過(guò)程之中的，而市場(chǎng)和社會(huì)本身也形成了一定的規(guī)則，農(nóng)民的理性就表現(xiàn)在自覺(jué)地適應(yīng)這些規(guī)則.而在市場(chǎng)的規(guī)則之中，經(jīng)濟(jì)理性或者市場(chǎng)理性是首要的，于是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響及熏陶中，農(nóng)民不再以獲得生存和生活資料為最高準(zhǔn)則，而是以獲得最大化的貨幣為最高準(zhǔn)則，農(nóng)民的生存理性開(kāi)始向市場(chǎng)理性轉(zhuǎn)變.

由于二元社會(huì)體制造成農(nóng)民生活成本和隱性成本不斷上升，一些農(nóng)民不再僅僅努力于實(shí)現(xiàn)個(gè)人經(jīng)濟(jì)效益的最大化，而是家庭整體效益的最大化，通過(guò)就業(yè)特別是購(gòu)買房產(chǎn)等行為，將整個(gè)家庭融入到城鎮(zhèn)社會(huì)之中，在實(shí)現(xiàn)了家庭自身社會(huì)化的同時(shí)，農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體理性向家庭理性的轉(zhuǎn)變.不過(guò)，當(dāng)今中國(guó)農(nóng)民的家庭理性與恰亞諾夫所認(rèn)為的承載于集體農(nóng)場(chǎng)中的家庭理性不同.在恰亞諾夫看來(lái)，家庭是集體農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)和計(jì)劃的最有效組織，它以家庭的組織理性為內(nèi)核.②而當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村家庭自身的變化是以家庭自身的整體利益為前提，是基于個(gè)體理性的基礎(chǔ)上延伸出來(lái)的結(jié)果，他們?nèi)绱诵袨榈脑蛟谟谧非蟮哪繕?biāo)發(fā)生了根本性的變化，由過(guò)去的生存目標(biāo)向個(gè)體和家庭雙重發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn).正是在此意義上，徐勇認(rèn)為，“改革開(kāi)放后，中國(guó)走向工商業(yè)社會(huì)，……農(nóng)民理性正是在這一起承轉(zhuǎn)合的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上得以擴(kuò)張，由生存理性擴(kuò)展為發(fā)展理性”.③

相對(duì)于生存理性和市場(chǎng)理性，發(fā)展理性具有革命性的意義.這是因?yàn)?，生存理性是農(nóng)民對(duì)他所處外部環(huán)境的直接反應(yīng).在這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)民只是被動(dòng)地接受外部環(huán)境給他提供的一切，其結(jié)果是，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)卷化和農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)期的停滯不前.與此同理，雖然農(nóng)民能夠積極地融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，并且盡可能地遵守市場(chǎng)規(guī)則，按市場(chǎng)理性行事，但是，這個(gè)過(guò)程對(duì)農(nóng)民而言仍然是被動(dòng)的；且從后果來(lái)看，雖然它帶給農(nóng)民的是較多的經(jīng)濟(jì)收入和較好的發(fā)展環(huán)境，但與之相伴隨的是“三留”人員的普遍存在，以及農(nóng)村社會(huì)的“空心化”或者衰敗.

而發(fā)展理性則完全不同了.它不僅可以實(shí)踐農(nóng)民個(gè)體的生存理性和市場(chǎng)理性，還能夠?qū)崿F(xiàn)小農(nóng)家庭的整體利益；不僅把農(nóng)民置入一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程之中，還能夠?qū)⒓彝ヌ嵘揭粋€(gè)相對(duì)較高的發(fā)展水平上.更為關(guān)鍵的是，在實(shí)踐生存理性和市場(chǎng)理性的過(guò)程中，農(nóng)民只是被動(dòng)地接受外部社會(huì)給定的環(huán)境或者條件，而一旦農(nóng)民把發(fā)展作為他們行為前提的話，小農(nóng)自身就成為了社會(huì)化的主導(dǎo)因素，小農(nóng)開(kāi)始成長(zhǎng)為一個(gè)真正的“社會(huì)人”.這個(gè)時(shí)候，伴隨傳統(tǒng)小農(nóng)而來(lái)的自然屬性就會(huì)越來(lái)越弱，而社會(huì)屬性則會(huì)越來(lái)越強(qiáng).正是在此意義上，我們用“社會(huì)化”來(lái)描述和概括當(dāng)今農(nóng)民變化的整體性特征，用“社會(huì)化小農(nóng)”作為研究和分析當(dāng)今農(nóng)民變化的理論框架.

二、“社會(huì)化小農(nóng)”的含義及特征

從以上分析可以看出，社會(huì)化小農(nóng)既不同于以商品經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的小農(nóng)，因?yàn)樗呀?jīng)跨越了商品小農(nóng)階段；也不同于市場(chǎng)小農(nóng)，雖然它也受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的直接影響；更不同于理性的小農(nóng)，雖然理性仍然是它行為的出發(fā)點(diǎn)；而是一種被外部社會(huì)全方位、整體性影響并塑造的小農(nóng)形態(tài).從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論比較的角度看，以下三點(diǎn)是理解“社會(huì)化小農(nóng)”的關(guān)鍵：

一是集體化前提與土地均分背景.與之對(duì)應(yīng)的是二元社會(huì)和計(jì)劃管理體制，基于此才有了20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放，為小農(nóng)全方位、多途徑地融入外部社會(huì)創(chuàng)造了前提.與之相應(yīng)的是集體所有制基礎(chǔ)上的土地均分制度，造成了小農(nóng)相互之間的均等狀態(tài)，這與小農(nóng)個(gè)體成為社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中最活躍的因素之間有著直接的關(guān)系，并以小農(nóng)個(gè)體的社會(huì)化為最終結(jié)果.

二是制度、體制等社會(huì)性因素對(duì)小農(nóng)社會(huì)化的決定性作用.在小農(nóng)的社會(huì)化過(guò)程中，雖然小農(nóng)自身的主動(dòng)性不可忽視，但集體土地所有制和土地均分政策是小農(nóng)社會(huì)化的前提，二元社會(huì)體制和城市社會(huì)發(fā)展進(jìn)程決定了小農(nóng)行動(dòng)單位的二元性及其發(fā)展進(jìn)程，社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了小農(nóng)的行動(dòng)領(lǐng)域及范圍，小農(nóng)只是自覺(jué)地融入到既定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和分工、分層體系之中.因此，小農(nóng)的社會(huì)化可以簡(jiǎn)單地理解為，小農(nóng)被社會(huì)“化”掉了，正是在此意義上我們說(shuō)，社會(huì)化小農(nóng)是被社會(huì)“塑造”而成的一種形態(tài)，雖然其中小農(nóng)的主動(dòng)性不可或缺，但“社會(huì)”才是起決定性的因素.

三是小農(nóng)社會(huì)化的邏輯過(guò)程.當(dāng)今中國(guó)小農(nóng)的變化首先發(fā)端于農(nóng)民個(gè)體身上，但是，這一變化只是當(dāng)今農(nóng)村變化的一個(gè)新基點(diǎn)，伴隨而來(lái)的是小農(nóng)家庭特別是家庭功能的社會(huì)化，并因此導(dǎo)致了農(nóng)村社會(huì)的變化.變化過(guò)程是沿著“農(nóng)民一農(nóng)戶一農(nóng)村”的脈絡(luò)依次展開(kāi)的，蘊(yùn)含著“個(gè)體一組織一社會(huì)背景”的演進(jìn)脈絡(luò)，并與“行為一功能一資源”相適應(yīng)，由此形成了一個(gè)完整的農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)，并與更大范圍內(nèi)的社會(huì)系統(tǒng)互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)完整意義上的小農(nóng)的社會(huì)化.從這個(gè)角度看，小農(nóng)社會(huì)化的進(jìn)程才剛開(kāi)始.

與其他類型的小農(nóng)相比，社會(huì)化小農(nóng)具有以下四個(gè)典型特征：

(1)行為的外部性是其主要表現(xiàn).在;傳統(tǒng)小農(nóng)理論中，小農(nóng)的行為與身份是內(nèi)在統(tǒng)一的，并與農(nóng)業(yè)、農(nóng)戶相統(tǒng)一，呈現(xiàn)出相對(duì)靜止的狀態(tài)，這就有了傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的長(zhǎng)期停滯不前.在商品小農(nóng)、市場(chǎng)小農(nóng)那里，小農(nóng)的身份與行為仍然統(tǒng)一在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程之中，只不過(guò)消費(fèi)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)無(wú)法統(tǒng)一，但表現(xiàn)為“靜中有動(dòng)”，這就是“內(nèi)卷化”傾向.而在社會(huì)化小農(nóng)身上，他們的身份與行為無(wú)法統(tǒng)一，而表現(xiàn)為經(jīng)常性的分離，即是說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)常脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程和農(nóng)村社會(huì)場(chǎng)域，并經(jīng)常游離于家庭之外，他們的行為不僅受社會(huì)影響，并因社會(huì)而行動(dòng)，受社會(huì)調(diào)控和決定.因此，不僅小農(nóng)的行為具有明顯的外部性特征，而且，農(nóng)村也具有了強(qiáng)烈的外部化傾向.

(2)個(gè)體的社會(huì)化是其突出特征.這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從時(shí)間上看，農(nóng)民個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程首先開(kāi)始；從規(guī)模上看，個(gè)體社會(huì)化的數(shù)量最大，已經(jīng)存在和持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)；從能力爿∈看，勞動(dòng)力是社會(huì)化過(guò)程中最有活力的因素，而家庭作為社會(huì)基本單位，雖然其結(jié)構(gòu)和功能受到影響但相對(duì)緩慢，而農(nóng)村只是生產(chǎn)要素的承載體，其活力依賴于個(gè)體和家庭的發(fā)揮.二是與已有小農(nóng)理論相比，商品小農(nóng)、市場(chǎng)小農(nóng)等理論關(guān)注的社會(huì)化過(guò)程主要發(fā)生在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，并兼顧到農(nóng)村社會(huì)，但從來(lái)沒(méi)有將農(nóng)民自身的社會(huì)化過(guò)程作為分析對(duì)象.這恰恰是社會(huì)化小農(nóng)區(qū)別于商品小農(nóng)和市場(chǎng)小農(nóng)的根本所在.

(3)動(dòng)機(jī)的多樣性使其經(jīng)常面臨選擇困境.在已有的小農(nóng)理論中，傳統(tǒng)小農(nóng)以獲得生存為其最高目標(biāo)，商品小農(nóng)和市場(chǎng)小農(nóng)以市場(chǎng)為目標(biāo)，追求利潤(rùn)最大化，黃宗智也主張從經(jīng)濟(jì)角度考察小農(nóng)的行為及目標(biāo).而社會(huì)化小農(nóng)呢？很明顯，他們已經(jīng)超越了生存小農(nóng)階段，不再為基本的生存問(wèn)題而行動(dòng).那么，他們考慮的重點(diǎn)是什么呢？這與小農(nóng)所處的時(shí)代及面臨的困境有關(guān).當(dāng)溫飽問(wèn)題解決之后，小農(nóng)行為最主要的動(dòng)機(jī)可能就是獲得盡可能多的貨幣，即利潤(rùn)的最大化.這也是20世紀(jì)八九十年代農(nóng)民行為的出發(fā)點(diǎn)，并集中地表現(xiàn)在“一代農(nóng)民工”身上.而如今，情況發(fā)生了很大變化.如“一代農(nóng)民工”在獲利頗豐、開(kāi)闊視野和提升個(gè)人素質(zhì)和能力之后，他們不可能仍然局限于原來(lái)的既定目標(biāo).“二代農(nóng)民工”呢？他們更有可能是為了尋求發(fā)展機(jī)會(huì)、實(shí)踐個(gè)體目標(biāo)而進(jìn)入社會(huì)之中的，而這對(duì)于他們而言更加難以把握.另外，困擾著當(dāng)前小農(nóng)選擇最大的問(wèn)題是，經(jīng)過(guò)初級(jí)的發(fā)展階段之后，他們發(fā)現(xiàn)，個(gè)體效用的最大化并不意味著總體效用的最大化，在個(gè)體和家庭效用最大化之間，他們往往面臨著選擇的困境，并與短期行為和長(zhǎng)期規(guī)劃的矛盾疊加在一起，這更增加了他們選擇的難度.怎么辦呢？正如對(duì)小農(nóng)行為屬性的分析一樣，社會(huì)化小農(nóng)的行為屬性既表現(xiàn)為市場(chǎng)理性，也表現(xiàn)為組織理性，還表現(xiàn)為發(fā)展理性.其中，市場(chǎng)理性主要針對(duì)的是個(gè)體的行為，組織理性針對(duì)的是家庭計(jì)劃，發(fā)展理性針對(duì)的是他們的戰(zhàn)略規(guī)劃，這三個(gè)理性交織在一起，驅(qū)使著他們不得不面臨著多種困境，并在困境中艱難選擇.

(4)綜合效益最大化是其發(fā)展的必然結(jié)果.效益是指行為與結(jié)果之間的比較.在社會(huì)化小農(nóng)那里，既有經(jīng)濟(jì)效益也有社會(huì)效益，既有個(gè)體效益也有家庭效益，既有短期效益也有長(zhǎng)遠(yuǎn)效益，這些單方面的效益在一定時(shí)期內(nèi)或者一定階段都會(huì)成為小農(nóng)追求的目標(biāo).但正如歷史發(fā)展的階段性一樣，小農(nóng)的社會(huì)化發(fā)展也有一定的階段性.在這里，我們可以嘗試將小農(nóng)的社會(huì)化進(jìn)程依次分為初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段等.依據(jù)經(jīng)驗(yàn)及小農(nóng)的社會(huì)化進(jìn)程，我們認(rèn)為，如果說(shuō)初級(jí)階段是以貨幣最大化為最終目標(biāo)，目前社會(huì)化小農(nóng)則處于初級(jí)階段向中級(jí)階段轉(zhuǎn)變過(guò)程之中，有的以貨幣最大化為追求目標(biāo)，有的以個(gè)體發(fā)展為最終目標(biāo)，有的以家庭效益最大化為最終目標(biāo)；接下來(lái)的中級(jí)階段將以在家庭發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益最大化為目標(biāo)；而高級(jí)階段則以個(gè)體和家庭的協(xié)調(diào)發(fā)展為最終目標(biāo)，那個(gè)時(shí)候，小農(nóng)追求的就不僅僅是單方面的效益了，而是整體的綜合效益了.

三、社會(huì)化小農(nóng)的發(fā)展趨勢(shì)

在小農(nóng)理論的研究中，一般采用兩分法作為分析框架，其中一端是傳統(tǒng)小農(nóng)，另外一端是現(xiàn)代農(nóng)業(yè).它們之間存在著內(nèi)涵上的不對(duì)等，前者是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者一種整體性狀態(tài)的描述，是對(duì)傳統(tǒng)時(shí)期小農(nóng)的描述和總結(jié)（如馬克思筆下的法德農(nóng)民）；而后者僅僅是從經(jīng)濟(jì)角度定義農(nóng)民的，指從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，實(shí)際上是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)工人的代名詞.小農(nóng)的發(fā)展歷史就在這兩者之間展開(kāi)，前者是小農(nóng)的起點(diǎn)，后者是小農(nóng)的終點(diǎn).

很明顯，這是社會(huì)類型的兩分法在小農(nóng)研究中的應(yīng)用.我們知道，在尚未找到有效分析視角的時(shí)候，社會(huì)類型的兩分法對(duì)研究社會(huì)變遷有很強(qiáng)的解釋力.但是，隨著研究的深入和理論上的探討，研究者很快發(fā)現(xiàn)，社會(huì)類型兩分法的解釋力越來(lái)越弱，以致后來(lái)僅僅作為一種分析視角而被小心謹(jǐn)慎地使用.而且，根據(jù)歷史變遷的真實(shí)形態(tài)，在傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間，不僅事實(shí)上存在著多種形式的社會(huì)形態(tài)，而且研究者也據(jù)此提出了諸多社會(huì)類型理論.

這一研究歷程也同樣發(fā)生在小農(nóng)理論的研究中.在發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)兩分法小農(nóng)理論研究的缺陷后，在保留它作為觀察視角的情況下，研究者沒(méi)有從規(guī)范的角度去思考如何在兩者之間構(gòu)造一個(gè)有機(jī)的理論中介，而是深入到社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)小農(nóng)行為和變化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，紛紛提出了自己的小農(nóng)理論.正是基于這些前提和基礎(chǔ)，才有了我們現(xiàn)在熟悉的商品小農(nóng)、市場(chǎng)小農(nóng)、理性小農(nóng)、道義小農(nóng)等，也才有了本項(xiàng)研究的社會(huì)化小農(nóng).

那么，它們之間的相互關(guān)系是如何的呢？這就涉及到小農(nóng)的歷史命運(yùn).對(duì)此，馬克思主義研究者給予了高度關(guān)注.恩格斯認(rèn)為，“隨著資本主義生產(chǎn)形式的發(fā)展，割斷了農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的命脈；這種小生產(chǎn)正在無(wú)法挽救地走向滅亡和衰落”.①也就是說(shuō)，小農(nóng)面臨著被歷史淘汰的命運(yùn)，淘汰的方法就是資本主義生產(chǎn)方式，滅亡是其發(fā)展的必然結(jié)果，因此，小農(nóng)理論終止于資本主義生產(chǎn)方式之前的小農(nóng)階段.不過(guò)，這種觀點(diǎn)受到了兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)：一是所謂的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)理論家，代表性的如考茨基，他認(rèn)為，“用不著有絲毫懷疑，農(nóng)業(yè)的每一部門在中小生產(chǎn)內(nèi)就如同在大生產(chǎn)內(nèi)一樣可以同樣合理地經(jīng)營(yíng)，而且甚至和工業(yè)的發(fā)展相反，農(nóng)業(yè)中集約耕作就使小經(jīng)營(yíng)較大經(jīng)營(yíng)有極大的優(yōu)越性.在農(nóng)業(yè)的發(fā)展中并沒(méi)有走向大生產(chǎn)的傾向，恰恰相反，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的范圍以內(nèi)，大生產(chǎn)并不常是較高的生產(chǎn)形式”.②二是在戰(zhàn)后世界現(xiàn)代化的新浪潮中，小農(nóng)制再現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，并且引發(fā)了關(guān)于小農(nóng)制歷史地位的新的論爭(zhēng)，并因這一論爭(zhēng)而出現(xiàn)的、也是本項(xiàng)研究比較對(duì)象的各種小農(nóng)理論.它們的共同點(diǎn)是，分析單位是農(nóng)戶或農(nóng)村家庭，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)行為所遵循的個(gè)人主義行為邏輯③；它們?cè)趯?duì)農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)進(jìn)行理論解釋時(shí)，始終抱持孤立的、靜止的觀點(diǎn)，單純從社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)農(nóng)戶的制約作用出發(fā).④而經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)者也沒(méi)有關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)，他們無(wú)暇顧及這個(gè)問(wèn)題.⑤所以，他們也就沒(méi)有對(duì)小農(nóng)發(fā)展的階段性問(wèn)題給出合理的分析.

而在當(dāng)下的中國(guó)，理論層面和實(shí)踐領(lǐng)域則達(dá)成了這樣的一個(gè)共識(shí)：“農(nóng)村實(shí)行以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，不僅適應(yīng)以手工勞動(dòng)為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也能適應(yīng)采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)手段的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，具有廣泛的適應(yīng)性和旺盛的生命力.”⑥正是基于這種認(rèn)識(shí)，以及小農(nóng)社會(huì)化的張力，徐勇教授認(rèn)為，“新的生產(chǎn)、生活和交往要素進(jìn)入到農(nóng)戶的活動(dòng)之中，改變著他們的生產(chǎn)、生活和交往方式，并由此汲取了‘力量’，改造著中國(guó)傳統(tǒng)家庭的‘情性’，使農(nóng)戶的行為能力得以提升”.因此，不僅社會(huì)化小農(nóng)是當(dāng)前農(nóng)戶實(shí)然狀態(tài)的描述，而且還具有相當(dāng)?shù)纳?，并將在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在.在此基礎(chǔ)上，對(duì)它的發(fā)展階段進(jìn)行了思考：“社會(huì)化小農(nóng)發(fā)展階段處于傳統(tǒng)小農(nóng)和社會(huì)化大生產(chǎn)之間，具有獨(dú)立性和特質(zhì)性.這個(gè)階段與商品小農(nóng)有重疊，但外延比商品化小農(nóng)更大.如果將商品小農(nóng)作為一個(gè)獨(dú)立階段，小農(nóng)可以分為四個(gè)階段，即傳統(tǒng)小農(nóng)、商品小農(nóng)、社會(huì)化小農(nóng)、理性小農(nóng).如果將商品小農(nóng)并入社會(huì)化小農(nóng)，小農(nóng)發(fā)展只有三個(gè)階段：傳統(tǒng)小農(nóng)、社會(huì)化小農(nóng)、理性小農(nóng).”⑧也就是說(shuō)，社會(huì)化小農(nóng)承繼傳統(tǒng)小農(nóng)，發(fā)展的最終狀態(tài)是理性小農(nóng).本項(xiàng)研究完全認(rèn)同社會(huì)化小農(nóng)承繼傳統(tǒng)小農(nóng)這一觀點(diǎn)，但在社會(huì)化小農(nóng)的發(fā)展趨勢(shì)的描述上有所不同.主要原因在于，不僅傳統(tǒng)時(shí)期的中國(guó)農(nóng)民是理性的，社會(huì)化小農(nóng)時(shí)期的農(nóng)民也是理性的，只不過(guò)，他們的理性都是有限制的，因此，“理性小農(nóng)”并不能夠成為“社會(huì)化小農(nóng)”的發(fā)展歸宿.

那么，怎么預(yù)測(cè)社會(huì)化小農(nóng)的發(fā)展趨勢(shì)呢？我們還是應(yīng)該回到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)際中.而且，在社會(huì)化小農(nóng)的研究中，我們不能忽視兩個(gè)硬性約束條件：一是人地矛盾始終是制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最大問(wèn)題，我們研究和思考任何中國(guó)式的問(wèn)題都必須以它為出發(fā)點(diǎn)；二是集體所有制前提下的雙重經(jīng)營(yíng)體制，對(duì)目前農(nóng)村的發(fā)展趨勢(shì)和制度設(shè)計(jì)仍然起著決定性的作用.

依據(jù)這些條件及當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村發(fā)展實(shí)際，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)可能有三種：一是“重拾”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社.很明顯，這是在雙層經(jīng)營(yíng)體制下，通過(guò)集體契約的方式，由農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織直接統(tǒng)管家庭承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成的經(jīng)營(yíng)方式.其中，經(jīng)營(yíng)管理者應(yīng)該是“集體”意義上的農(nóng)村組織，也可以通過(guò)市場(chǎng)方式轉(zhuǎn)變給“法人”，如農(nóng)業(yè)企業(yè)、經(jīng)濟(jì)組織，還可以是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的個(gè)人.在這種情況下，小農(nóng)只具有產(chǎn)權(quán)意義，失去了生產(chǎn)意義和社會(huì)單位意義，成為土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的所有者.二是以家庭為單位的農(nóng)場(chǎng)式經(jīng)營(yíng).這是在市場(chǎng)機(jī)制基礎(chǔ)上及有限范圍內(nèi)，通過(guò)承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的有序流轉(zhuǎn)并達(dá)到集中規(guī)模經(jīng)營(yíng)的方式.它不觸動(dòng)當(dāng)前的農(nóng)村政策，只是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制和技術(shù)應(yīng)用來(lái)改變農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式.在這種情況下，絕對(duì)多數(shù)農(nóng)民如同前者一樣，失去了小農(nóng)的生產(chǎn)意義，只成為土地承包權(quán)益的所有者，而一小部分農(nóng)村家庭則由此可能向發(fā)達(dá)國(guó)家看齊，成為“家庭農(nóng)場(chǎng)”的后繼實(shí)踐者.三是仍然保持目前的家庭經(jīng)營(yíng)體制，但通過(guò)市場(chǎng)化、社會(huì)化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用改變目前的經(jīng)營(yíng)狀況，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化改造，同時(shí)實(shí)現(xiàn)小農(nóng)的現(xiàn)代性改造.

在三種發(fā)展趨勢(shì)中，小農(nóng)有可能與社會(huì)化生產(chǎn)要素高度融合，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化改造的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化改造，從而向社會(huì)化小農(nóng)的高級(jí)階段發(fā)展；也有可能在放棄生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)的前提下實(shí)現(xiàn)自己的城市化改造，蛻變?yōu)槭忻瘢贿€有可能成為家庭式農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者，成為與發(fā)達(dá)國(guó)家相似的現(xiàn)代農(nóng)民.當(dāng)然，這些都是積極意義上的，更有消極意義上的，什么也不做，那么等待他們的只有歷史的宿命.正如日本學(xué)者速水佑次郎，神門善久在《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)論》中總結(jié)的，“現(xiàn)在擺在日本面前的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路有兩條，一條是把農(nóng)業(yè)資源盡量集中到具有經(jīng)營(yíng)積極性和經(jīng)營(yíng)能力的少數(shù)農(nóng)民手中，發(fā)展自立型專業(yè)農(nóng)業(yè)；另一條是農(nóng)地繼續(xù)留在僅僅為了保全財(cái)產(chǎn)的虛假農(nóng)民的手中，放任農(nóng)業(yè)的自然衰退.何去何從，將取決于今后的政策選擇.但必須明確的是，今天的維持現(xiàn)狀將不可避免地帶來(lái)明天的衰退”.①所以，正視當(dāng)前小農(nóng)社會(huì)化的現(xiàn)狀，也就是正視中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)和中國(guó)農(nóng)村的前途.

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《學(xué)術(shù)月刊》

(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)