土地改革(以下簡(jiǎn)稱土改)不僅是一場(chǎng)土地制度的變革，而且也是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。伴隨著土改中反封建的斗爭(zhēng)，農(nóng)民的社會(huì)價(jià)值觀念開始轉(zhuǎn)變，一個(gè)迥異于舊社會(huì)的新農(nóng)村逐漸呈現(xiàn)在人們面前。
一、革除早婚陋俗
土改前，由于天災(zāi)人禍頻繁及濃厚的封建思想的影響，許多農(nóng)村盛行早婚風(fēng)俗。如山東省齊河縣十一區(qū)桑園趙莊一村，從1950年夏季到1951年11月有17個(gè)不到15歲的孩子結(jié)了婚。嘉祥縣有俗語(yǔ)說：“女兒長(zhǎng)到十七八，不嫁填房嫁窮家”。河北省行唐縣四區(qū)的5個(gè)村子，1949年下半年即有64對(duì)男女不到結(jié)婚年齡而結(jié)了婚。山西省猗氏縣城關(guān)高全娃年僅12歲就結(jié)了婚，結(jié)婚的那天，花轎已抬到門前，她還在街頭和小孩們玩耍，終被父母強(qiáng)拉著哭哭啼啼地上了花轎?！度嗣袢?qǐng)?bào)》還專門發(fā)表了讀者來信綜述，反映早婚的情況，提請(qǐng)各地政府注意糾正。
為了改變?cè)缁槁?，新政府頒布的第一部《婚姻法》明確規(guī)定：“男20歲，女18歲，始得結(jié)婚”。各地政府婚姻登記部門嚴(yán)把婚齡關(guān)，禁止未成年人結(jié)婚。同時(shí)，大力宣傳《婚姻法》，宣傳早婚的危害：“早婚不但會(huì)影響男女雙方的健康，而且對(duì)于子女和整個(gè)民族的健康都是有害的。因此，讀者建議各地黨、政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)經(jīng)常地、全面地向群眾進(jìn)行婚姻法的宣傳，禁止強(qiáng)迫包辦婚姻，并使群眾認(rèn)識(shí)早婚的危害性，自覺地糾正這種不良的積習(xí)。”
在各地眾多的關(guān)于禁絕早婚及早婚危害的宣傳中，《新湖南報(bào)》的《早婚害處多》一文很有典型意義。該文在嚴(yán)厲批評(píng)漢壽三區(qū)橋鄉(xiāng)貧農(nóng)錢興基替13歲的兒子娶了個(gè)18歲的媳婦的早婚現(xiàn)象后，對(duì)農(nóng)民的“早討媳婦早養(yǎng)崽”觀念進(jìn)行了批評(píng)。該文耐心地解釋說：“政府法律不準(zhǔn)早婚是為了國(guó)民利益，是有道理的：因?yàn)榈谝?、男子?span>20歲女子到18歲，身體才發(fā)育成熟，結(jié)婚以后夫妻生活才會(huì)美滿和睦。第二、父母身體好，生下來的孩子也會(huì)健壯，不致多病和帶不成器，有了健康的后一代，我們的國(guó)家將來就更會(huì)富強(qiáng)。第三、男女成年以后，自己有主張選擇對(duì)象，也懂得怎樣理家過日子，這樣結(jié)成的夫妻，才能和睦團(tuán)結(jié)，才能共同生產(chǎn)勞動(dòng)，才能好好撫養(yǎng)子女，這不但對(duì)個(gè)人對(duì)家庭有好處，而且對(duì)我們的子孫后代的健康，對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)都是有好處的。所以說：翻身的農(nóng)民，應(yīng)該要替兒女的幸福，替社會(huì)國(guó)家的富強(qiáng)作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。”
地方各級(jí)政府也采取多種措施，革除早婚陋俗。如湖南省瀏陽(yáng)縣工作組到鐵山鄉(xiāng)后，動(dòng)員與組織各種力量利用黑板報(bào)、大字報(bào)、標(biāo)語(yǔ)等進(jìn)行宣傳，還由農(nóng)村劇團(tuán)排演了宣傳婚姻法的戲。針對(duì)不同思想顧慮和各種誤解，進(jìn)行宣傳解釋。講到禁止童養(yǎng)媳時(shí)，就從童養(yǎng)媳的痛苦談起，引起婆婆們回憶過去自己做童養(yǎng)媳時(shí)所受的折磨，反響很好。
在各級(jí)政府的耐心說服和教育下，土改后的廣大農(nóng)民了解了早婚早育的嚴(yán)重危害，一些地區(qū)的早婚現(xiàn)象開始減少，長(zhǎng)期危害未成年子女身心健康的陋俗得到了有效禁止，包辦婚姻和買賣婚姻也日漸減少。
二、倡導(dǎo)寡婦再嫁新風(fēng)
在土改前的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中，婦女沒有平等的社會(huì)地位，而寡婦尤其受歧視，不僅生活困苦，還要被逼“守節(jié)”、“從一而終”。土改運(yùn)動(dòng)摧毀了封建宗法制度，《婚姻法》明確規(guī)定了寡婦再嫁的權(quán)利和自由，還特別規(guī)定了“禁止干涉寡婦婚姻自由”。因此，在土改后的廣大鄉(xiāng)村出現(xiàn)了沖破封建禮教束縛、追求正當(dāng)生活的寡婦再嫁新風(fēng)。
在湖南各地農(nóng)村，許多寡婦脫離了苦海，自由自愿地和心愛的人結(jié)合。如岳陽(yáng)粵東鄉(xiāng)農(nóng)民晏金成和寡婦晏江氏，在生產(chǎn)互助中產(chǎn)生了好感，但過去因受封建思想影響和惡霸地主的壓迫，他們一直不敢公開結(jié)婚。解放以后，壓迫他們的地主被打倒了，新婚姻法保障了他們幸福結(jié)合的權(quán)利，在鄉(xiāng)干部的幫助下，他們正式結(jié)了婚。福建省惠安縣素稱“封建堡壘”，絕對(duì)禁止寡婦再嫁。1950年9月，該縣九區(qū)涂坑鄉(xiāng)劉厝村寡婦林西玲與同村劉阿禮戀愛，村民們把她關(guān)起來毒打，三天三夜不給吃的。后經(jīng)縣區(qū)黨政負(fù)責(zé)同志親自過問，從黨內(nèi)外干部到鄉(xiāng)村干部和群眾，展開了深入的宣傳教育工作，批評(píng)了封建反動(dòng)思想，終于使林西玲與劉阿禮正式結(jié)婚，摧毀了“封建堡壘”。在這一新風(fēng)帶動(dòng)下，該村先后有22對(duì)男女自由登記結(jié)婚。
皖南徽州是明清以來封建禮教非常盛行的地區(qū)。過去休寧縣第六區(qū)藏溪村“寡婦要想改嫁是難事。就是有改嫁的，也不準(zhǔn)帶小孩，不準(zhǔn)帶田地，不準(zhǔn)從大門出去(只能從后門或小洞出去)，出嫁前三天還不準(zhǔn)在家里住，只能到山地里守菜的小草棚里去露宿。”1951年10月，皖南人民法院的巡回審判小組到了該村，反復(fù)講解《婚姻法》的基本精神，指明寡婦婚姻自由，任何人不得干涉。接著，巡回審判小組召開了婚姻案件宣判大會(huì)，再次揭發(fā)封建婚姻制度的罪惡，說明新婚姻、新家庭的好處。全村已找到對(duì)象的寡婦程巧仙、盧桂花、汪桂香等，先后到區(qū)政府辦理了結(jié)婚登記手續(xù)。10月29日下午，七對(duì)新人在該村農(nóng)會(huì)禮堂舉行了集體婚禮。證婚人農(nóng)會(huì)主任汪有順說：“今天婚姻法在我們村子里打了一個(gè)大勝仗，以后我們還要更好地貫徹婚姻法，徹底打垮封建婚姻制度。”婦女會(huì)主任邵桃花說：“實(shí)行婚姻法，寡婦做新娘，現(xiàn)在我們婦女翻身了。我們應(yīng)該多挑一擔(dān)柴，賣了錢捐獻(xiàn)飛機(jī)大炮，打敗美國(guó)強(qiáng)盜，這樣才對(duì)得起人民政府。”會(huì)后群眾都反映：“看了這次集體結(jié)婚，可真正明白了婚姻法的好處了。”
三、改造農(nóng)村“二流子”
土改前的許多農(nóng)村存在著一些因?yàn)闆]有土地，不從事生產(chǎn)而靠坑、騙、拐、崩、偷、吃、喝、嫖、賭、抽混日子的無業(yè)流民，即俗稱的“懶漢”、“二流子”。在土改運(yùn)動(dòng)中，黨和政府對(duì)這種“二流子”平等對(duì)待，分配給他們一份土地和必要的生產(chǎn)資料，并對(duì)他們進(jìn)行教育和改造，促使其成為自食其力的勞動(dòng)者。
改造“二流子”積極從事生產(chǎn)勞動(dòng)，是土改后廣大農(nóng)村的一種新景象。在1949年冬實(shí)行土改后的京郊14區(qū)，“地主、二流子、懶漢、和尚大部也參加了勞動(dòng)”。改邪歸正的高玉祿說：“以前我連個(gè)地渣兒也沒有，不偷沒辦法；現(xiàn)在有了土地可得好好種。”農(nóng)民高興地說：“土地改革作的好，把閑人都變成了勞動(dòng)人。”還有農(nóng)民說：“不勞動(dòng)，把地荒了，讓人家說，比打脖子拐還難受。”湖南省岳陽(yáng)筻口鄉(xiāng)雙楓村的貧農(nóng)許光發(fā)和李光華過去專吃“松活飯”，農(nóng)忙的時(shí)候還在外面打牌不歸屋。土改之后，他們?cè)谵r(nóng)會(huì)的教育下每天天亮就起來，表示“咯下硬要爭(zhēng)取作個(gè)好分子。再落后也不是人了。”河南省魯山縣馬樓鄉(xiāng)農(nóng)民王長(zhǎng)有的媳婦也被改造過來，1951年參加了互助組，鋤麥地、紡紗、運(yùn)糧都很積極。江蘇省江陰縣新民村土改前有十多個(gè)“二流子”，土改后經(jīng)過該村青年團(tuán)員的耐心說服教育，使他們看到了勞動(dòng)的希望，改變了壞習(xí)慣，“賭的不賭了，吃的不吃了，種田也起勁了”。
土改后的華東農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣煥然一新，“勞動(dòng)光榮、懶漢可恥”成為新的道德標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)新華社報(bào)道，江蘇、浙江、安徽等地完成土地改革的鄉(xiāng)村中，“游手好閑的懶漢也漸漸減少了”。皖南宣城縣玉山村有名的懶漢陳啟發(fā)，游蕩了14年，孩子老婆終年不得溫飽，土改分得八畝半田后，起早帶晚出去賣短工，賺回的錢買種子和肥料，有五畝半地已下種。往年每到冬天農(nóng)閑時(shí)，各村都有部分農(nóng)民賭博、游蕩，浙江省壽昌縣卜家蓬鄉(xiāng)十八村是歷來出名的賭窟，外村人都來村中聚賭，土地改革后賭風(fēng)基本絕跡。有個(gè)雇工叫周炳榮，過去拿到工資沒出地主家門就已輸光，現(xiàn)在自己種田已積余20多擔(dān)谷；團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)頂有名的懶漢黃金根，過去每天人家燒午飯他才起床，現(xiàn)在已能很早起來勞動(dòng)了。為了教育和動(dòng)員“二流子”參加勞動(dòng)，農(nóng)民宣傳員編了一些順口溜，如有一段是批評(píng)好吃懶做的楊振田的：“楊振田，真糟糕，勞動(dòng)光榮你不要；鏟地穿的破棉襖，不到晌午往家跑；你的地，全荒了，過年又該挨餓了。”這段順口溜提醒了楊振田，他不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還到江沿去割草推到城里去賣，換回很多布匹；以后又學(xué)會(huì)了編笊籬，冬天全家六口都穿上了新棉衣，還添了兩床新被子。這是從一個(gè)被人們鄙夷的“二流子”轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Φ男滦娃r(nóng)民的典型代表。
江蘇省江陰縣悟空鄉(xiāng)調(diào)查資料顯示：“懶漢二流子能參加勞動(dòng)生產(chǎn)，一方面是過去的寄生生活，今天已不可能，客觀上不容許他們?cè)俨粍趧?dòng)，另外，他們中間大部分人，分得了土地提高了覺悟，認(rèn)識(shí)到不勞動(dòng)的可恥，主觀上的努力也是主要原因。”據(jù)該縣楊舍區(qū)泗港鄉(xiāng)調(diào)查，在土改前全鄉(xiāng)有21個(gè)“二流子”不從事勞動(dòng)，還有4個(gè)?？抠€博維持生活，現(xiàn)在已改造14個(gè)。蘇南地區(qū)對(duì)土改后12個(gè)典型村的情況調(diào)查后指出：土改后農(nóng)村風(fēng)氣也大為轉(zhuǎn)變，都以勞動(dòng)為光榮，如丁莊的孔先令年年鉆稻草，從來沒有被子蓋，土改分得了土地后積極勞動(dòng)，不但解決了生活困難，還做了一床新被，并留下了三斗麥種，他說：“共產(chǎn)黨救了我戒了賭，買了被，再不鉆狗窠了。”
四、破除封建迷信
在土改前的廣大鄉(xiāng)村，抽簽、算命、燒香、求神、拜佛等封建迷信活動(dòng)非常流行。有的地方視蝗蟲為“神蟲”而不敢及時(shí)撲殺，甚至有些愚昧的農(nóng)民采用燒香磕頭的辦法來驅(qū)除“神蟲”，從而導(dǎo)致莊稼受害，農(nóng)業(yè)減產(chǎn)。土改后，文化上翻身的農(nóng)民開始懂得了一些科學(xué)知識(shí)，如在河北定縣翟城有一首教育農(nóng)民講究科學(xué)、防治粘蟲的“街頭詩(shī)”：“咱們?nèi)ツ暧薪?jīng)驗(yàn)，粘蟲不打死不完，指著燒香和燒紙，一定吃個(gè)光光稈”。浙江省臨安縣農(nóng)民過去開始春耕都要選擇“黃道吉日”，甚至清明節(jié)還不耕田。在黨和政府的教育下，知道這些都是靠不住的迷信，紛紛提早春耕生產(chǎn)。
在土改后的一些偏僻農(nóng)村中，愚昧落后的封建迷信還有很大的活動(dòng)空間。如湖南省武岡三區(qū)金華鄉(xiāng)婦女陳妙妹，結(jié)婚后與丈夫的感情一向很好，婆媳間也相安，但當(dāng)陳妙妹懷了孕后，婆婆劉春秀請(qǐng)算命先生替陳妙妹算命。算命先生說：“你媳婦見喜克夫，孫子下地，你崽就會(huì)死。”劉春秀竟輕信算命先生的胡言，毒死了陳妙妹。針對(duì)這個(gè)典型案例，《新湖南報(bào)》刊發(fā)《迷信害死人》的短評(píng)，對(duì)批“八字”的封建迷信現(xiàn)象進(jìn)行了揭露，并以此事教育廣大農(nóng)民和鄉(xiāng)村干部。短評(píng)指出：“舊社會(huì)已經(jīng)推翻了，但舊社會(huì)遺留下來的一些舊思想、舊習(xí)慣，比如迷信、重男輕女、鬧宗派等，卻還沒有被推翻，這對(duì)我們的新生活起破壞作用，害處很大，甚至于害死人。讓我們趕快去掉這些不好的東西。
在農(nóng)村婚喪節(jié)慶之時(shí)，一般辦喪事總要請(qǐng)和尚道士吹吹打打，大吃大喝一場(chǎng)；過舊歷年時(shí)，燒紙點(diǎn)燭，花費(fèi)很大。江蘇省江陰縣新民村青年團(tuán)員對(duì)這種鋪張浪費(fèi)和封建迷信的行為進(jìn)行耐心的宣傳說服，在群眾中逐漸產(chǎn)生影響。在廣東省南海縣，有一塊五畝多的“擇耕田”，由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民認(rèn)為這是有神鬼的地方，耕了會(huì)傷人破家，故好多年沒有耕種。廣州郊區(qū)鳳溪村的青年團(tuán)員們說：“我們不迷信鬼神，為什么不敢開?”在團(tuán)員們的鼓動(dòng)下，村里40多個(gè)青年去開耕這5畝“擇耕田”，共收了10多擔(dān)谷子，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民破除迷信樹立了榜樣。另?yè)?jù)對(duì)廣東省番禺縣農(nóng)村情況的調(diào)查，從前望崗鄉(xiāng)小孩生病時(shí)，都向地主婆龍道仁取“神茶”吃。所謂“神茶”就是香爐灰，很多小孩因此病死了。在土地改革斗爭(zhēng)中，婦女覺悟提高了，她們自動(dòng)起來揭穿這些“神婆”的陰謀。
土改運(yùn)動(dòng)不僅是一次分田運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一場(chǎng)破除迷信的社會(huì)變革。農(nóng)民本來是信命的，認(rèn)為窮是“五行八字命生成”。土改中地主被打倒，使他們改變了看法：“土地改革一實(shí)行，每個(gè)地主的好八字都勿來事哉!”浙江省嵊縣崇仁鎮(zhèn)600多個(gè)婦女，也在“相信毛主席不相信泥菩薩”的口號(hào)下自動(dòng)地停止了念佛拜神活動(dòng)。河南省舞陽(yáng)縣康莊鄉(xiāng)農(nóng)民土改前后的思想變化，便是較為典型的事例：“過去康莊鄉(xiāng)農(nóng)民，和其他新區(qū)農(nóng)民一樣，是非常迷信的，很多農(nóng)民存在‘命八尺難求一丈’的思想，總認(rèn)為窮是命里生定的。自從經(jīng)過土地改革，算了剝削賬后，農(nóng)民才找到了幾千年來的窮根，認(rèn)識(shí)了窮是地主階級(jí)剝削造成的，所謂‘命運(yùn)’是地主階級(jí)封建勢(shì)力想維持其統(tǒng)治地位，用來愚昧群眾的工具……農(nóng)民認(rèn)識(shí)到，只有依靠自己的力量，在共產(chǎn)黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)下才能真正翻身，其他什么‘神’、‘鬼’，那都是騙人的東西。”
“神會(huì)”是蘇南地區(qū)一種封建迷信的群眾團(tuán)體，在土改前曾普遍存在。據(jù)對(duì)蘇南高淳縣薛城鄉(xiāng)的調(diào)查顯示，土改前該鄉(xiāng)各種“神會(huì)”達(dá)244個(gè)。黨和政府在土改運(yùn)動(dòng)中對(duì)這些具有濃厚封建迷信色彩的“神會(huì)”采取了嚴(yán)厲的取締政策，不僅沒收了其所占有的大量公田，而且禁絕其活動(dòng)，對(duì)廣大農(nóng)民觸動(dòng)很大。
土改后的蘇南各地政府組織了許多農(nóng)村劇團(tuán)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行肅清封建迷信的宣傳。昆山縣農(nóng)民在春節(jié)中以文娛活動(dòng)取代了以前流行的賭博，以秧歌等活動(dòng)進(jìn)行生動(dòng)的宣傳，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)了迷信鬼神是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具。茜墩區(qū)吳橋鄉(xiāng)的農(nóng)民說：“拜菩薩，拜了幾十年也沒拜到一分田，毛主席來了才真正的分到了土地，相信菩薩這一套都是假的，分了田地生產(chǎn)勞動(dòng)才是真的。”土改后蘇南地區(qū)封建迷信活動(dòng)減少的情況，可以從農(nóng)民購(gòu)買迷信品的數(shù)量減少上反映出來。據(jù)1951年蘇南鎮(zhèn)江專區(qū)4個(gè)典型村的調(diào)查：迷信品隨著群眾覺悟的提高，購(gòu)買數(shù)量一般較去年減少，在一般的情況下，迷信消耗要減少10％～30％。另?yè)?jù)對(duì)蘇南地區(qū)12個(gè)典型村調(diào)查，農(nóng)民購(gòu)買生活資料和迷信品的指數(shù)如下表所示：
北京師范大學(xué)教授馬特在蘇南溪港鄉(xiāng)考察時(shí)問農(nóng)民為什么不信神了，回答是干脆利落的：“菩薩和地主是一家，過去地主壓迫咱們，菩薩從未幫過咱們的忙，現(xiàn)在咱們翻身了，還要菩薩干嗎?”另?yè)?jù)北京大學(xué)哲學(xué)系教授胡世華的考察記錄：“在土地改革中農(nóng)民自己破除了迷信。我們?cè)谙坂l(xiāng)看見許多農(nóng)民都不去敬泥菩薩了，問起農(nóng)民時(shí)，他們說：‘都給我們擲到河里去了!老爺(泥菩薩)只保佑地主，不保佑我們。我們現(xiàn)在敬毛主席，不敬老爺了。’”這些材料均說明：土改后農(nóng)民封建迷信觀念有了改變，農(nóng)村出現(xiàn)了新氣象。
五、崇敬人民領(lǐng)袖新民俗的形成
在農(nóng)民封建迷信觀念轉(zhuǎn)變的同時(shí)，他們逐漸形成一種新的信仰——視共產(chǎn)黨和毛主席為大救星，將過去對(duì)神靈的崇拜，轉(zhuǎn)移到使他們獲得翻身解放的共產(chǎn)黨和毛主席身上。
廣大農(nóng)民在土改運(yùn)動(dòng)中分得了土地，他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和毛主席的擁護(hù)和崇敬是真誠(chéng)的。土改后的武昌農(nóng)村流行著這樣的小調(diào)：“你說呀什么花，開花像太陽(yáng)?什么人離不了爹和娘?什么人擁護(hù)了共產(chǎn)黨?我說葵花像太陽(yáng)，小孩子離開不了爹娘，老百姓擁護(hù)共產(chǎn)黨。你說呀什么花，開花穿在身?什么是天空放光明?什么說話記在心?我說呀，棉花開花穿在身，太陽(yáng)空中放光明，毛主席說話記在心。你說呀什么花，開花鋪滿山?什么人領(lǐng)導(dǎo)除封建?什么人團(tuán)結(jié)把身翻?松樹開花鋪滿山，農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)除封建，中貧農(nóng)團(tuán)結(jié)把身翻。”廣東省農(nóng)民在翻身后，對(duì)毛主席、共產(chǎn)黨和人民政府有了深刻認(rèn)識(shí)。他們說：“有了毛主席，農(nóng)民不憂食，來了毛澤東，米缸不愁空!”一位鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)主席興奮地說：“昨天我還穿破衣，今日穿起新農(nóng)來了，這都是毛主席共產(chǎn)黨的恩情，以后大家好好增加生產(chǎn)報(bào)答毛主席啊!”
翻身農(nóng)民懷著對(duì)共產(chǎn)黨和毛主席的由衷崇敬，將過去的門神撕去，換上了毛主席像，一時(shí)成為廣大農(nóng)村的新時(shí)尚。據(jù)潘光旦蘇南考察，土改后，“坊間印行的毛主席像，銷路好極了!”湖南省岳陽(yáng)粵東鄉(xiāng)農(nóng)民晏金成說：“我晏金成自去年到現(xiàn)在，真是四喜臨門：一是共產(chǎn)黨和毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們翻了身，二是分了田地、房屋、農(nóng)具和耕畜，三是搭幫婚姻法使我們結(jié)了婚，四是得了一個(gè)胖孩子。我時(shí)時(shí)刻刻忘不了毛主席和共產(chǎn)黨的深恩。”湖南省零陵株山鄉(xiāng)農(nóng)民伍宗元說：“我香也不燒了，神也不供了。我新分的堂屋里，要掛一張毛主席的像。早晨起來看看他，晚上睡覺看看他。”
華東區(qū)江蘇、浙江、安徽省等省完成土地改革的廣大鄉(xiāng)村中，“農(nóng)民們?cè)谕恋馗母镞\(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)中提高了覺悟，紛紛撕毀菩薩像，換上毛主席像”。在蘇南農(nóng)村，有的農(nóng)民自動(dòng)地退出反動(dòng)道、會(huì)門，撕掉關(guān)公像，供奉毛主席。農(nóng)村風(fēng)氣，為之大變。另?yè)?jù)安徽省皖南區(qū)土改后的社會(huì)調(diào)查，通過土改運(yùn)動(dòng)，黨和人民政府在農(nóng)村里的威信更進(jìn)一步大大提高：“農(nóng)民衷心地?fù)碜o(hù)共產(chǎn)黨、毛主席、人民政府。農(nóng)民把毛主席看成是活菩薩，家家戶戶都掛上了毛主席像，如石棣縣新華書店分配到各村的毛主席像，都被一搶而光，有些農(nóng)民沒買到的，心中很不高興。全縣42個(gè)鄉(xiāng)8000多戶，就買了毛主席像一萬(wàn)多張。”
土改后的廣大農(nóng)民衷心地喊出“翻身不忘共產(chǎn)黨，享福要謝毛主席”，這是對(duì)土改后農(nóng)民精神世界最生動(dòng)的描述。共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖毛主席在翻身農(nóng)民心目中占有著崇高威望，表明在土改后的農(nóng)村已經(jīng)自發(fā)地形成了一種崇敬共產(chǎn)黨、敬仰毛主席的民間新習(xí)俗。農(nóng)民的這種做法，雖然反映的仍然是傳統(tǒng)農(nóng)民務(wù)實(shí)求驗(yàn)的心理，但確實(shí)是廣大農(nóng)民從內(nèi)心深處發(fā)出的對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和毛主席的崇敬之情。這種新民俗成為一種新的精神資源，為中共隨后動(dòng)員廣大農(nóng)民參加更大規(guī)模的農(nóng)村社會(huì)改造奠定了深刻的心理基礎(chǔ)。
總之，隨著土地改革的推進(jìn)，我們通過緊緊依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過樹立社會(huì)主義的新價(jià)值觀念，通過耐心細(xì)致的說服教育工作，使得農(nóng)村原有的社會(huì)規(guī)范受到猛烈沖擊，逐步形成了與新的土地制度相適應(yīng)的新風(fēng)俗和新觀念。今天，我們又面臨著革除農(nóng)村中死灰復(fù)燃的和新形成的陋俗、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的任務(wù)，在這個(gè)時(shí)候，回顧土地改革中舊陋俗的革除、新風(fēng)俗的形成，不但可以增加我們戰(zhàn)勝困難的信心，而且其形成的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)具有重要的借鑒意義。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《當(dāng)代中國(guó)史研究》
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