傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活和交往方式的“鄉(xiāng)土倫理”正逐漸“退場(chǎng)”——

從“鄉(xiāng)土倫理”向“市場(chǎng)倫理”演變

陳文勝

馬克思、恩格斯認(rèn)為，“對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)整體變遷意義上的進(jìn)步莫過(guò)于城市社會(huì)取代農(nóng)業(yè)社會(huì)”。對(duì)于這場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的歷史事件，最為根本性的變化，就是快速推進(jìn)的中國(guó)城鎮(zhèn)化正將具有幾千年農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)帶入到以現(xiàn)代、后現(xiàn)代為主要特質(zhì)的“城市社會(huì)”，鄉(xiāng)土中國(guó)正在不斷被“城鄉(xiāng)中國(guó)”所取代。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式發(fā)生了急劇變化，鄉(xiāng)村道德觀念經(jīng)受了社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大沖擊，正經(jīng)歷著從“鄉(xiāng)土倫理”向“市場(chǎng)倫理”演變的進(jìn)程。

鄉(xiāng)村是中國(guó)文明發(fā)展的根基。梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)的文化、法制、禮俗、工商業(yè)等，無(wú)不從鄉(xiāng)村而來(lái)，又為鄉(xiāng)村而設(shè)。因此，家庭和鄉(xiāng)村，構(gòu)成了中國(guó)倫理精神的兩大源泉。中國(guó)的道德傳統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)千年，形成了以農(nóng)業(yè)社會(huì)的儒家思想為倫理價(jià)值核心的道德體系，“家國(guó)一體”“重義輕利”“推己及人”“尊老愛(ài)幼”“勤儉持家”“和順齊家”等道德準(zhǔn)則，維系著鄉(xiāng)村社會(huì)和家庭的秩序，這一道德體系以鄉(xiāng)村為基，為鄉(xiāng)村所遵從，具有濃厚的“鄉(xiāng)土倫理”特性。

中國(guó)改革開(kāi)放從農(nóng)村率先突破，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施既激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，也使農(nóng)民從土地束縛中得到了解放，催生了大規(guī)模的農(nóng)民流動(dòng)，促進(jìn)了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，從而極大地改變了鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，引發(fā)了鄉(xiāng)村倫理的巨變。

這種鄉(xiāng)村道德觀念的變遷，根植于改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，與市場(chǎng)行為緊密相連。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，建立在地緣、血緣、親緣基礎(chǔ)上的熟人社會(huì)不斷瓦解，“身份信任”已經(jīng)脆弱到不堪一擊。如傳銷(xiāo)等“宰親殺熟”的現(xiàn)象，就深刻地反映了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的熟人關(guān)系已經(jīng)式微。過(guò)去農(nóng)民在農(nóng)忙、建房時(shí)相互幫助，互相換工，不記勞動(dòng)報(bào)酬，形成了一種特有的鄉(xiāng)村社會(huì)互助式人際關(guān)系。現(xiàn)在農(nóng)民的互助式幫工越來(lái)越少了，大都是以支付工資的方式。這種由互助式人際關(guān)系向利益化人際關(guān)系的變化，從鄉(xiāng)村倫理來(lái)說(shuō)，是人際關(guān)系市場(chǎng)化。

從市場(chǎng)理性來(lái)說(shuō)，這種變化無(wú)疑是一種進(jìn)步，即人際關(guān)系利益化的同時(shí)，提高了鄉(xiāng)村人際交往的社會(huì)性，也就是現(xiàn)代性。因此，鄉(xiāng)村社會(huì)人與人之間的交往不再是情感關(guān)系為主，而更多地變成了實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益的手段。從根本上說(shuō)，是農(nóng)業(yè)社會(huì)的熟人“身份認(rèn)同”到工商業(yè)社會(huì)的陌生人“契約認(rèn)同”的邏輯轉(zhuǎn)換，是中國(guó)幾千年農(nóng)耕文明“鄉(xiāng)土倫理”到現(xiàn)代文明“市場(chǎng)倫理”的歷史轉(zhuǎn)軌。

在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，契約是成本最低的交往方式，是把相互陌生的人緊密地聯(lián)結(jié)到一起的粘合劑，因而每一個(gè)人都極大地依附著契約關(guān)系。因此，韋伯指出，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)而言，熟人關(guān)系的特殊信任是一種阻礙力量。正是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為根本動(dòng)力，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)民從熟人社會(huì)的“身份信任”向現(xiàn)代社會(huì)的“契約信任”變遷，如亨利?梅因所言，所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，都是一個(gè)“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)作為古老的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)史上最偉大的社會(huì)發(fā)展變革。

從進(jìn)步性的一面來(lái)看，在開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，農(nóng)民的保守、迷信思想得到改變，敢于冒險(xiǎn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、求富爭(zhēng)先的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性意識(shí)不斷提升，在遵守市場(chǎng)規(guī)則進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)過(guò)程中，農(nóng)民的信用意識(shí)、契約意識(shí)、責(zé)任意識(shí)大大增強(qiáng)。在城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，農(nóng)民流動(dòng)加快，鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍胧烊松鐣?huì)”，宗族色彩日趨淡化，家庭婚姻道德逐步現(xiàn)代化。

從令人擔(dān)憂(yōu)的一面來(lái)看，相對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的溫情脈脈，工業(yè)社會(huì)更多地表現(xiàn)為人與人之間關(guān)系的利益化，不可避免地導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值觀念的“去道德化”傾向。利益驅(qū)動(dòng)逐漸成為鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村生活中最主要的行為動(dòng)力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，一部分農(nóng)民成為改革的先鋒，率先富了起來(lái)，打破了鄉(xiāng)村相對(duì)穩(wěn)定的生活方式與經(jīng)濟(jì)體系，為追求經(jīng)濟(jì)利益，大量農(nóng)民背井離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，加上鄉(xiāng)村受城市文化的影響不斷加深，血緣關(guān)系在家庭中的核心地位被顛覆，導(dǎo)致婚姻關(guān)系和親子關(guān)系的松散，家庭、家族道德教育和傳承的式微，以及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)家庭倫理中的“孝道”觀念日漸衰落。

當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村的價(jià)值觀由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活和交往方式的“鄉(xiāng)土倫理”正逐漸“退場(chǎng)”，但現(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)村道德體系卻沒(méi)有完全建立起來(lái)，鄉(xiāng)村的道德追求多樣化和無(wú)序化并存，“市場(chǎng)倫理”的方向并未明晰。這既與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理體制不完善相關(guān)，也體現(xiàn)出城鄉(xiāng)文明互動(dòng)過(guò)程中的“陣痛”。

作為全球人口大國(guó)，在現(xiàn)代城市文明和工業(yè)文明沖擊下，無(wú)疑會(huì)發(fā)生傳統(tǒng)與現(xiàn)代、制度與現(xiàn)實(shí)、城市與鄉(xiāng)村等方面的激烈碰撞，迫切需要引導(dǎo)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明進(jìn)行有機(jī)對(duì)接。因此，要以進(jìn)一步全面深化改革為動(dòng)力，以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為契機(jī)，推動(dòng)整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的道德重構(gòu)：既留住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的“鄉(xiāng)愁”，又樹(shù)立現(xiàn)代的社會(huì)價(jià)值觀念；既尊重傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣與鄉(xiāng)規(guī)民約，又形成良好的法治觀念，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與治理結(jié)構(gòu)及其治理體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

作者為湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院特聘教授、中央農(nóng)辦鄉(xiāng)村振興專(zhuān)家委員，本文摘自作者《城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化觀念的變遷》一文，刊發(fā)于湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第4期

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