早晨四點(diǎn)，從夢(mèng)中醒來(lái)，朦朧中覺(jué)得窗外哪兒不對(duì)勁，對(duì)面的樓不見(jiàn)了。先是以為玻璃上有水汽，伸手去擦，一下子就醒了。連續(xù)幾天的紅色預(yù)警在今天零點(diǎn)結(jié)束，而霾不見(jiàn)少，反而更重了。

　　現(xiàn)實(shí)不斷刷新人們的認(rèn)知，從前陌生的事物、難以想象的事物、科幻末日的事物，成為生活的常態(tài)。

　　洋垃圾早就存在了。綠色和平組織在2003年就對(duì)貴嶼的進(jìn)口電子垃圾展開(kāi)了調(diào)查。只不過(guò)，很多人不愿意承認(rèn)，不愿意正視，并且努力遮掩。王久良的紀(jì)錄片《塑料中國(guó)》，就如他的上一部紀(jì)錄片《垃圾圍城》一樣，又一次把那些早就普遍存在的，一直被人忽視、被人遮掩的事物，呈現(xiàn)在亮麗光鮮的都市君子面前。它們雖然是難以想象的，但并非是難以理解的。

　　“洋垃圾”一詞包含兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“垃圾”，一個(gè)是“洋”。

　　垃圾問(wèn)題是工業(yè)文明的內(nèi)在問(wèn)題。一切社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都同時(shí)伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化。物質(zhì)不滅，能量守恒，天上不會(huì)掉餡餅。工業(yè)社會(huì)中的一切，小到別針、手機(jī)，大到樓群、公路，歸根結(jié)底，都是來(lái)自于森林、礦藏、天然水體，亦即大自然本身；而在它們退役之后，都將成為垃圾——固態(tài)的、液態(tài)的、氣態(tài)的，以及耗散熱。廣義地看，霧霾也是垃圾的一種形態(tài)。

　　從物理學(xué)的角度，垃圾是一個(gè)物理系統(tǒng)在運(yùn)行一個(gè)周期之后排出系統(tǒng)之外的高熵狀態(tài)的物質(zhì)和能量。物理系統(tǒng)可大可小，一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)社區(qū)、一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家、乃至整個(gè)人類社會(huì)，都可以視為一個(gè)物理系統(tǒng)。所以工業(yè)社會(huì)的運(yùn)行，歸根結(jié)底，就是把森林、礦藏、天然水體——低熵狀態(tài)的物質(zhì)和能量——轉(zhuǎn)化為不同形態(tài)的垃圾。技術(shù)越發(fā)達(dá)，就越快越多地把自然轉(zhuǎn)化成垃圾。工業(yè)文明，就建立在垃圾堆的旁邊。作為一個(gè)物理系統(tǒng)，必然要有垃圾輸出。就好比一個(gè)人，必須要吃飯，也必須要排泄！所以，垃圾不可避免，并且必須要排除到系統(tǒng)之外。但是，哪兒是外？

　　“洋的垃圾”，是全球化過(guò)程的一部分。現(xiàn)代化的全球化和全球化的現(xiàn)代化，其實(shí)是一個(gè)資本運(yùn)行的食物鏈。這個(gè)食物鏈同時(shí)也是一個(gè)物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化鏈條。它的運(yùn)行機(jī)制是，第一，上游優(yōu)先獲取下游的能源和資源（低熵狀態(tài)的物質(zhì)和能量）；第二，上游要能夠把垃圾（高熵狀態(tài)的物質(zhì)和能量）送到下游去。兩條缺一不可。一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家或者地區(qū)，需要有自己的下游，這是它存在的前提。從前我們關(guān)注的是這個(gè)鏈條的前半截，而垃圾問(wèn)題，則是這個(gè)鏈條的后半截。

　　在任何一個(gè)地理區(qū)域中，都存在上游與下游。從全球范圍內(nèi)看，美國(guó)是上游，歐洲、日本是上游，中國(guó)、非洲、南美是下游；從中國(guó)范圍內(nèi)看，東部沿海、京上廣是上游，西部是下游；從北京看，城市中心區(qū)是上游，周邊區(qū)縣是下游——所以會(huì)有垃圾圍城。垃圾永遠(yuǎn)從上游轉(zhuǎn)向下游。

　　一個(gè)傳統(tǒng)地區(qū)要想加入全球化與現(xiàn)代化的游戲，只能從下游進(jìn)入，那就意味著，為上游提供能源和資源，同時(shí)接受上游的垃圾。

　　垃圾轉(zhuǎn)移的方式有直接的，有間接的，并且主要是間接的。間接，就更加隱秘。工業(yè)文明的全球分工，制度性地規(guī)定了垃圾轉(zhuǎn)移的方向，確定了垃圾轉(zhuǎn)移的合法性。那些有污染的工廠被轉(zhuǎn)移到下游，而產(chǎn)品則送往上游。處于上游，既可以享受產(chǎn)品，又不承擔(dān)環(huán)境后果。比如iPhone、iPad，在中國(guó)生產(chǎn)，利用中國(guó)的能源和資源，污染中國(guó)的土地、空氣和水源，剝削中國(guó)底層勞工的勞動(dòng)，而產(chǎn)品則走向全世界——的上游。

　　直接的方式，就是“洋的垃圾”。在iPhone用過(guò)之后，成為電子垃圾，還可以再出口到中國(guó)來(lái)。這就走完了上游剝奪下游的食物鏈全程。

　　上游總是以或明或暗、或合法或不合法的手段向下游輸送垃圾，但是下游并不是一定要接受洋垃圾的。盡管全球化本身隱含著上游對(duì)下游的掠奪，但是在形式上，是以公平貿(mào)易的面貌出現(xiàn)的；而在道義上，下游更加沒(méi)有義務(wù)接受上游的垃圾。

　　所以洋垃圾問(wèn)題，又是一個(gè)本土政治的問(wèn)題。

　　雖然接受洋垃圾的國(guó)家并不在少數(shù)，除了中國(guó)之外，還有如印度、巴基斯坦、菲律賓以及非洲某些國(guó)家也接受洋垃圾。但是，同樣我們也可以看到，并不是所有的下游國(guó)家、下游地區(qū)，都是洋垃圾的傾銷地。即使一個(gè)“貧窮的”國(guó)家，也可以堅(jiān)持自己的尊嚴(yán)?！?987年春天……一艘裝滿垃圾的駁船在紐約港和墨西哥灣之間尋找垃圾場(chǎng)：經(jīng)過(guò)五十天的海上航行和被六個(gè)州拒絕駛?cè)敫劭谛洞?，又漂回了出發(fā)的港口?！?/p>

　　中國(guó)的洋垃圾問(wèn)題，存在兩方面的原因：一是觀念，二是政治。

　　關(guān)于垃圾問(wèn)題，一直有一種流俗之見(jiàn)，即“垃圾是放錯(cuò)了地方的資源”。這種觀念是基于對(duì)科學(xué)及其技術(shù)的無(wú)限信任，是科學(xué)主義在垃圾問(wèn)題上的表現(xiàn)。這種觀念相信，垃圾問(wèn)題是技術(shù)問(wèn)題，可以隨著技術(shù)進(jìn)步而解決。這種觀念基于對(duì)物理學(xué)的粗淺理解，只看到了熱力學(xué)第一定律：物質(zhì)不滅，能量守恒；而未能理解熱力學(xué)第二定律：熵增加原理。所以才會(huì)相信物質(zhì)的循環(huán)。比如，相信技術(shù)手段可以把電子垃圾中的貴重金屬逐一提取出來(lái)，重新成為原料；相信技術(shù)手段可以把廢紙、廢塑料重新變成相差不多的紙和塑料；相信技術(shù)手段可以提取出污水中的污染物，使水變清，使污染物變成原料；相信技術(shù)手段可以吸收霧霾，將其中的pm2.5壓成寶石……按照這種理論，現(xiàn)在越來(lái)越多的垃圾堆，將來(lái)也可能重新被某種神奇的技術(shù)變成一個(gè)個(gè)碩大的寶藏。

　　熱力學(xué)第二定律即熵增加原理是說(shuō)，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的熱力學(xué)系統(tǒng)，它的熵總是會(huì)增加的。一個(gè)小的系統(tǒng)的任何熵減，都需要從外部注入能量，并且導(dǎo)致包括小系統(tǒng)在內(nèi)的更大系統(tǒng)的熵總體增加。2005年，液態(tài)苯進(jìn)入松花江，苯在江水中擴(kuò)散，這是一個(gè)熵增的過(guò)程。試圖通過(guò)技術(shù)手段，把已經(jīng)擴(kuò)散的苯從江水中提取出來(lái)，那是一個(gè)熵減的過(guò)程，是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的過(guò)程。

　　從銅礦石中提取銅，對(duì)于礦石這個(gè)小的系統(tǒng)，是一個(gè)熵減的過(guò)程。一來(lái)，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要付出巨大的能量；二來(lái)，如果把整個(gè)礦山作為一個(gè)系統(tǒng)，則是一個(gè)熵增的過(guò)程，因?yàn)樵谏a(chǎn)的過(guò)程中會(huì)有污染，會(huì)有廢渣。大塊的金屬銅被切碎，分布到一個(gè)個(gè)電子器件中，這是一個(gè)熵增的過(guò)程。這些電器變成電子垃圾，運(yùn)到貴嶼，貴嶼的打工者把銅再?gòu)囊粋€(gè)個(gè)器件中提取出來(lái)，這是一個(gè)熵減的過(guò)程。被提取出來(lái)的銅，的確變成了新的原材料。于是，電子垃圾就成了資源。也只有在這個(gè)觀念之下，進(jìn)口垃圾才具有政策上的正當(dāng)性。

　　但是，在貴嶼提取金屬的這個(gè)熵減過(guò)程，并不能自發(fā)地產(chǎn)生，而是有代價(jià)的。首先，當(dāng)然是要付出能量的。其次，這一點(diǎn)更重要，從更大的系統(tǒng)考慮，則必然還是一個(gè)熵增的過(guò)程。無(wú)論技術(shù)多么先進(jìn)，都必然會(huì)產(chǎn)生廢水、廢氣、廢渣，必然會(huì)導(dǎo)致空氣污染、水土污染。因而，總的來(lái)說(shuō)，這種所謂的變廢為寶，是得不償失的。

　　而這樣的行為、這樣的行業(yè)之所以能夠存在，之所以能夠賺錢(qián)，之所以能夠被政府默許，是因?yàn)椋?，工人的勞動(dòng)力成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)被低估，工人的勞動(dòng)保護(hù)幾乎沒(méi)有被計(jì)入成本；2，環(huán)境代價(jià)沒(méi)有被計(jì)入成本。

　　這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，短期內(nèi)貌似賺來(lái)了錢(qián)，獲得了GDP，從長(zhǎng)期看，無(wú)異于賣(mài)血賣(mài)腎，自絕生路。

　　固然，在現(xiàn)代化初期，很多地區(qū)是以出賣(mài)資源污染自己的方式進(jìn)入全球化食物鏈的。但是終究，極少會(huì)有人認(rèn)為，賣(mài)腎買(mǎi)iPhone是明智的選擇。在《塑料中國(guó)》里，即使是沒(méi)有多少文化的底層打工者都能質(zhì)疑：如果廢舊塑料能賺錢(qián)，為什么美國(guó)人自己不去賺，要運(yùn)到中國(guó)來(lái)？難道中國(guó)的處理技術(shù)比美國(guó)還高，難道中國(guó)的處理技術(shù)美國(guó)沒(méi)有？

　　到了今天，這樣的模式依然還能夠存在，是因?yàn)?，那些賺錢(qián)的人，賣(mài)的不是自己的腎，而是別人的腎！在貴嶼這個(gè)模式里，被賣(mài)掉的是打工者和本地人的腎，打工者付出血汗與身體，本地人將要承擔(dān)環(huán)境破壞的代價(jià)，而賺大錢(qián)的人，則遠(yuǎn)在貴嶼之外。

　　所以，中國(guó)的洋垃圾問(wèn)題，還是本土政治問(wèn)題，直言之，就是腐敗。這里又包括兩個(gè)層面。其一，現(xiàn)行的法律法規(guī)為洋垃圾的進(jìn)入留下了很多空子；其二，即使現(xiàn)有的法律法規(guī)，也并沒(méi)有被嚴(yán)格執(zhí)行，總有特殊人物能夠突破禁令。

　　對(duì)于很多社會(huì)問(wèn)題，人們本能地會(huì)想到兩個(gè)解決途徑：一是技術(shù)解決，二是管理解決。就垃圾問(wèn)題而言，技術(shù)解決可以突破的空間并不大。而在管理上，我們對(duì)于自己的垃圾，還有許多工作沒(méi)有啟動(dòng)，比如政府主導(dǎo)的全面的垃圾回收系統(tǒng)尚未建立。當(dāng)然，由于垃圾問(wèn)題是工業(yè)文明的內(nèi)在問(wèn)題，無(wú)論怎樣的技術(shù)，怎樣的管理，在工業(yè)文明的框架內(nèi)部，都是無(wú)法解決的。垃圾問(wèn)題的徹底解決，要到生態(tài)文明的框架中尋找可能性。

　　但是，就現(xiàn)實(shí)而言，中國(guó)的洋垃圾問(wèn)題，卻是完全可以解決的！主要的責(zé)任在政府。首先政府要改變觀念，放棄“垃圾是資源”的想象，建立嚴(yán)格的政策防線；其次，政府要下決心，嚴(yán)格執(zhí)法，御洋垃圾于國(guó)門(mén)之外。在具體的操作層面，需要環(huán)境NGO的參與，需要媒體的參與。

　　曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)有企業(yè)家這樣發(fā)問(wèn)：當(dāng)年沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候，我們?cè)靷瘟赢a(chǎn)品，造低端產(chǎn)品，現(xiàn)在我們已經(jīng)很有錢(qián)了，怎么還在造偽劣產(chǎn)品、低端產(chǎn)品呢？

　　如果說(shuō)，上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)剛剛加入現(xiàn)代化的食物鏈時(shí)，不得不為上游提供能源和資源，不得不接受上游的垃圾，可是現(xiàn)在，我們已經(jīng)很有錢(qián)了，我們已經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體了，怎么還在接受別人的垃圾呢？

　　作者為北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

　　中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信公眾號(hào) 科學(xué)的歷程

(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)