尊敬的柯布先生，還有溫鐵軍老師，這兩位比我長幾歲，他們都是多年在國內(nèi)和國際上，極力推進生態(tài)文明、鄉(xiāng)村文明建設(shè)的人。所以說今天非常感謝。由我們蓮都區(qū)搭建這樣一個平臺，我們圍繞蓮都區(qū)、圍繞中國的生態(tài)文明在這里進行一場非常有意思的對話。
那么剛才我們的比爾教授（下期與您分享這位來自美國的生態(tài)哲學(xué)家建爵士樂手的學(xué)者發(fā)言）談到農(nóng)業(yè)問題，那么圍繞這樣一個主題，我想以邁向生態(tài)文明科技范式革命為題和在座的各位中外來賓朋友交流一下。
十八大提出的生態(tài)文明，在座的各位知道它的分量有多么重。我對生態(tài)文明研究20多年，應(yīng)該這樣說：生態(tài)文明這個概念在80年代或70年代的學(xué)界，理論界就已經(jīng)提出。
但是到今天為止，把生態(tài)文明上升為一個支撐黨和國家的戰(zhàn)略的，中國是唯一的一個。
而且我們今天討論的生態(tài)文明，我們對它的解讀，與十八大以來圍繞生態(tài)文明出臺的一系列文件賦予生態(tài)文明應(yīng)有的內(nèi)涵，我個人認為遠遠不夠，可以說我們今天，我看到的一些主流媒體，包括學(xué)者更多地把生態(tài)文明認為是一種或者等同于環(huán)境保護再加上植樹造林。其實十八大提出的生態(tài)文明不是這樣的理論。
十八大提出的生態(tài)文明就我個人的解讀是一個全新的時代，是繼西方工業(yè)文明之后中華民族偉大復(fù)興為未來的人類要貢獻的一種全新的文明模式。
這才是十八大提出生態(tài)文明應(yīng)有的內(nèi)涵。所以說從這個角度看的時候，我們應(yīng)該認識到十八大提出的生態(tài)文明不僅僅是經(jīng)濟，社會，文化，環(huán)境等領(lǐng)域的革命。應(yīng)該說他本身還包含著一次具有顛覆性的科技革命。
由于這個原因我跟大家討論的第一個問題就是我們今天要認識到的當(dāng)代人類遇到的危機不是單純的環(huán)境危機。應(yīng)該說這個危機的性質(zhì)是整個工業(yè)文明的危機。
工業(yè)文明的危機的本質(zhì)是什么？
我給予一個定義：這個危機的本質(zhì)是對當(dāng)代地球上包括我們所在的各位，我們生命，生命這個系統(tǒng)的最大危機。
它的本質(zhì)是生命系統(tǒng)的危機？
其實我們今天可以看一看，中國改革開放30年，我們有許多數(shù)據(jù)可以描述這個文明給我們帶來的好處，但是我們也發(fā)現(xiàn)，與此同時這個文明給我們帶來的危機，我把它描述為五大中毒現(xiàn)象——GDP中毒、空氣中毒、水中毒，食物中毒，這些是大家已經(jīng)感受到的中毒。
還有一個中毒是我們沒有意識到的——精神中毒。
我們要知道改革開放以來，我們所有的描述、我們經(jīng)濟數(shù)據(jù)在增長，其實還有一組數(shù)據(jù)和我們的GDP增長在賽跑。改革開放以來，我們的精神病人在增加。
根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，今天中國有1.6億精神病人。美國的柳葉刀雜志調(diào)研，今天的中國有九千多萬抑郁癥病人，我們的研究會發(fā)現(xiàn)，這些抑郁癥病人是集中在高官、高知、高齡等高級知識分子，也就是能充分享受工業(yè)文明好處的這個群體。最近幾年，中國的精神中毒問題在下移，已經(jīng)下移到鄉(xiāng)村。
這些危機具有什么特點？
支撐工業(yè)文明的這個科學(xué)體系正在失靈。為什么呢？因為工業(yè)文明給我們帶來許多好處的時候，我們會發(fā)現(xiàn)這些危機。
它有兩大特點。這些危機不是當(dāng)下的危機。我們說精神有問題，我們說吃有毒的食品對我們有影響。但我們吃上他不是今天會死。我們唱國際歌，說中華民族到了最危急的時候，在抗日戰(zhàn)爭時期我們唱那個歌，我們感知到危機是當(dāng)下的。
而我們今天談?wù)摰奈C是什么危機呢？它不是當(dāng)下的危機，是我們看不見的危機，是隱性危機。為什么這個危機具有這個特點？我覺得這個危機特點的背后和我們今天使用的科學(xué)技術(shù)的模式有關(guān)系。
其實我2008年以來，在國家行政學(xué)院開生態(tài)文明這個課以來，我在談到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)失靈的時候是有巨大風(fēng)險的。因為近代工業(yè)文明最大的貢獻者就是科學(xué)。
可以說，科學(xué)在今天是我們放在神位上，像神一樣敬畏，甚至崇拜的對象。那我說今天科學(xué)有問題那是對神的褻瀆啊。但是我作為一個學(xué)者，我還是要用道理來告訴大家，為什么支撐我們這個文明的科學(xué)體系有問題。我覺得科學(xué)體系，我不是說科學(xué)的本身。我們會發(fā)現(xiàn)我們今天所有的使用的這些科學(xué)技術(shù)都來自于西方。
這些技術(shù)的背后有一種思維模式存在。我們會發(fā)現(xiàn)所有這些技術(shù)體系至少有兩大特點。它追求的是局部最好，短期最優(yōu)。
局部好了，整體質(zhì)量就會變好？
如果說局部有宏觀就會有，短期好未來就會好，可以說我們今天不需要在這里討論生態(tài)文明，聯(lián)合國不需要提出可持續(xù)發(fā)展。你會發(fā)現(xiàn)今天我們所談?wù)摰奈C，局部沒有危機、今天沒有危機，所有的危機都是宏觀的、未來的。
危機的根源在哪里？
根源在于這個技術(shù)體系。我今天講的太抽象了，比如霧霾天氣來了，我們都在抱怨霧霾這個問題。那我們追問一下，霧霾是誰造成的？其實我們在今天開會都抱怨是政府的問題，企業(yè)的問題。
現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)都給你提供了最優(yōu)的解決方案。天氣熱了，你沖冷水澡。再熱你開空調(diào)。外面是霧霾天氣沒關(guān)系，打開電腦所有的吃喝拉撒都可以訂購回來的。但是我要追問一下：開空調(diào)的時候是把這個熱量消滅掉了嗎？
沒有消滅掉這個熱量，而是消耗了比這個熱量還要多幾倍的能耗，把你家的溫度排到窗戶外面了。在一個大城市里面，每家都把你家的熱量排在外面的結(jié)果是城市出現(xiàn)了熱島效應(yīng)。
在大城市的中心地區(qū)，它的溫度要比周邊高五到六度。每家每戶都開空調(diào)的結(jié)果是，在北京兩千萬人口就這么生活，必然使河北唐山地區(qū)要生產(chǎn)更多的電，生產(chǎn)更多的煤。
那么煤電生產(chǎn)的結(jié)果、疊加的結(jié)果是霧霾來了。霧霾來了怎么辦？沒關(guān)系啊，我們抱怨的時候你會發(fā)現(xiàn)，你今天回到屋里的時候，你的太太又給你買了一臺機器叫空氣清新器。
這個機器確實解決了局部問題，那我們知道這個機器消耗能量嗎？你們會發(fā)現(xiàn)在今天，在很短的時間內(nèi)。所有的問題在局部都給你提供最優(yōu)的解決方案。但是碳排放、全球的大氣問題，70年代到今天，半個世紀過去了，在宏觀上沒有提供任何有效的解決方案。
短期好，長期就一定好嗎？
我不說其他的，在座的各位，你們凡是吃西藥的。沒有一個西藥片保證你吃上它一周不需要吃。西藥最長的有效時間是24個小時。我們會發(fā)現(xiàn)許多糖尿病人高血壓病人只要你吃上這個藥你必須終身服用。
你會發(fā)現(xiàn)我們家里的許多老人，他最后走的時候不是糖尿病把他搞倒的，是長期吃藥導(dǎo)致了肝腎衰竭。包括我們今天討論的轉(zhuǎn)基因的問題，我在多年多次參加這樣的討論。
我們的科學(xué)家講你們的社會學(xué)者不懂科學(xué)，這是科學(xué)家的事。但是我再追問：科學(xué)家講小白鼠吃了三個月沒問題，等于三年沒問題嗎？三年沒問題，等于三十年沒問題嗎？到底小白鼠轉(zhuǎn)基因BT微毒植入到植物里面，它的積累周期是三個月，是三年，還是三十年？
因為我們今天發(fā)生許多微毒的一些有害的東西，它的周期不是三年，也不是三十年，是你今天吃了你沒事，你的兒子孫子才能夠顯示出來的呀。
我們今天的科學(xué)范式有問題。但是我們談到這些問題的時候，我認為遠遠不是問題最嚴重的部分。
什么越來越好？什么越來越糟？
我們要思考一下，不是說，東西變得越來越好。我們可以發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，凡是沒有生命的物質(zhì)，房間里的這些電腦變得越來越廉價，質(zhì)量越來越好。
什么東西變得越來越糟糕?。糠彩怯猩奈镔|(zhì)變得越來越糟糕。從土壤中的微生物，到植物，到動物，一直到人類本身。難道在生命領(lǐng)域沒有科學(xué)技術(shù)的進步嗎？為什么同樣的科學(xué)在化合物領(lǐng)域帶來的是如此多的產(chǎn)品。盡管有副作用，但畢竟很小。而在生命領(lǐng)域帶來的是生命的災(zāi)難。
為何在生命領(lǐng)域沒有科技的進步？
我個人認為來自于西方的科學(xué)體系，來自于數(shù)理化的科學(xué)體系，從它誕生的第一天起，就是為了有效解決非生命物質(zhì)的科學(xué)。
可以說生命領(lǐng)域的危機是吃錯了藥，用錯了科學(xué)。
也就是說我們今天面臨的危機是我們是用解決物質(zhì)的科學(xué)來解決生命領(lǐng)域的問題，導(dǎo)致的生命系統(tǒng)的混亂和危機。我們用一個通俗的比喻來講，我們是獸醫(yī)給人治病。
在這樣一種科學(xué)技術(shù)的背后有一種思維方式和價值觀，值得我們思考。
可以說近代以來來自于西方的工業(yè)文明，支撐這個科學(xué)體系的背后有一種非常狹隘的自私自利的生命觀，對立的進化論，碎片化的思維。
我認為這是導(dǎo)致整個生命世界危機生成的哲學(xué)和價值的根源。回想一下近代以來西方工業(yè)文明走向整個世界的過程，其中的一個核心的思維就是對立、戰(zhàn)爭。
通過什么方式來解決？
我們把所有的問題劃分為有用和沒用的東西。有用的東西讓它存在，沒用的東西通通把它消滅。按照這樣一種思維，在西方工業(yè)文明走向世界的過程中經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。
隨著戰(zhàn)爭的升級，科學(xué)技術(shù)在進步，可以說今天擁有的武器可以把人類毀滅多次了。今天我們在病毒的領(lǐng)域。我們不排除抗生素對人類文明是有貢獻的，但是我們要知道他的思維模式也是對立和戰(zhàn)爭的思維。
什么是戰(zhàn)爭的思維？
這是一種殺毒思維：把我們認為是和生命沒有關(guān)系的那些病毒通通殺死。那在病毒領(lǐng)域戰(zhàn)爭的結(jié)果是人類勝利了嗎？今天面臨的災(zāi)難是已經(jīng)出現(xiàn)了一種超級病菌，專門吃抗生素的病菌。
農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也是這樣。什么叫農(nóng)業(yè)？農(nóng)業(yè)也是以戰(zhàn)爭的思維引入到農(nóng)業(yè)里面。我們用巨多的農(nóng)藥把那些我們認為和植物生命沒關(guān)系的東西統(tǒng)統(tǒng)要殺掉。其實你會發(fā)現(xiàn)，我們把這些生命殺掉的同時，把地球上其他相同類的生命也在殺掉。
戰(zhàn)爭的思維，殺毒的思維，在我們醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也是這樣。比如說治療癌癥。治療癌癥的模式也是一個戰(zhàn)爭模式。把癌細胞殺掉，這是癌癥專家講的。今天按照這種思維對癌癥的治愈基本上沒有什么提高。但是治療癌癥的成本，在中國30年以來提高了20倍。那我們說生命人類自身，我們在殺害周邊的生命是不是人類作為唯一地球上認為是最偉大的生命過得越來越好呢？
我們這邊的數(shù)據(jù)告訴大家的是當(dāng)今人類面臨著自身物種方面的潛在危機啊。一個科學(xué)家做了一個生命研究，其中最具有標志危機指標的是男性的精子數(shù)量。20世紀40年代，正常成年男性的數(shù)量是1.3億，90年代下降到8700萬個，07年又下降20%。少于兩千萬個的男性，多達15%。改革開放以來科學(xué)家的跟蹤研究中國的男性每一年以1%的速度在下降。今天普遍的數(shù)據(jù)下降了50%。60年代前往醫(yī)院咨詢的男性8%。如今高達40%。70年代男女不孕的比是3:7。90年代上升到1:1。其實這個問題不是單說的男性。我最近看到的資料。女性的，特別是高知女性的流產(chǎn)率高達到50%以上。鐘南山先生講過，按照這樣一個趨勢下去，50年以后人類將失去生育的能力。
我們今天經(jīng)濟學(xué)搞的是負債，用赤字借貸未來。我們要知道我們所有的美國經(jīng)濟，中國經(jīng)濟，這樣一種原理，把昨天一直到今天所在地球的表現(xiàn)是什么嗎？地球負債。
在美國加州的一個研究。2015年研究所說我們225天把365天的口糧都已經(jīng)吃光了。按照這個數(shù)據(jù)，中國每年GDP的增長用的能源不是一個中國而是2.7個中國。每年全球用的不是一個地球而是1.6個地球。在這樣一個背景下，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)文明失敗，我認為最大的是失敗是生命世界。
而生命世界的災(zāi)難根源于西方的科技思維方式。
所以說圍繞這個問題，我們要重新解讀十八大提出的：
生態(tài)文明是什么？
所以說我在講十八大提出的生態(tài)文明，是試圖以東方的智慧，探索一條不同于西方式的工業(yè)文明道路。
五位一體的概念和中國的五行理論非常契合。金木水火土對應(yīng)著心肝脾肺腎，對應(yīng)著政治經(jīng)濟文化全過程。
我們會發(fā)現(xiàn)西方對環(huán)境的治理走的是西醫(yī)的思維，就環(huán)境治理環(huán)境。而我們對環(huán)境的治理，我們試圖從系統(tǒng)的角度來解決，不是就環(huán)境治理環(huán)境。可以說這叫中醫(yī)的思維。
生態(tài)文明是在全新的天人和諧的自然觀，利他共生觀指導(dǎo)下的涉及到科技范式、經(jīng)濟模式、生活方式、社會方式、國家治理方式、哲學(xué)與思維等一系列變革的新文明模式。世界上所有的科學(xué)家，包括所有的經(jīng)濟學(xué)家都知道這個革命的到來。
圍繞這個問題，國內(nèi)流行的有幾本書，《第四次工業(yè)革命》《第三次工業(yè)革命》《人類簡史》，我作為一個學(xué)者，我非常同意書中所談?wù)摰膬?nèi)容，但我不同意這個書的提法，我認為這次革命不是根源于西方工業(yè)革命的延續(xù)，是另起爐灶。
如何才能推進革命？
我想最后講一個問題，在這樣一個背景下邁向生態(tài)文明時代，我們需要一次全新的科技革命，我們需要一種新的生命觀和價值觀。首先要具備三大觀。
第一，對天敬畏的天人和諧觀。
我覺得我們要首先知道天、太陽是生命之源，我們今天是天人對立、膽大包天，沒有任何敬畏。
第二，一種化學(xué)主義的機械生命觀。
我們今天已有一種叫生物學(xué)，但是我們要知道今天的生物學(xué)是把生命系統(tǒng)還原為化合物研究的過程，我認為這是對有尊嚴生命的降格。生命系統(tǒng)非常復(fù)雜，它的系統(tǒng)最高的狀態(tài)不是一個物質(zhì)的狀態(tài)。對于生命是什么，我覺得我們要好好的和中國的老祖宗對話，黃帝內(nèi)經(jīng)告訴我們?nèi)俗鳛樯淖罡郀顟B(tài)，是精氣神要足。
我覺得當(dāng)今的營養(yǎng)體系已經(jīng)混亂了，我們根源于今天工業(yè)化時代的把生命還原為ABCD維生素這個氨基酸之類的東西，我告訴大家，你吃上這些東西。可以讓你活著，但是活著這不是人的最高目標呀。
有靈性的人，不是為了活著，動物也可以活著呀。但是這個問題在今天的機械的化學(xué)的生命體，找不到答案。
但是黃帝內(nèi)經(jīng)告訴我們?nèi)嘶钪臓顟B(tài)是精氣神兒要足，那么精氣神要足要吃什么東西呢？老祖宗認為不是ABCD維生素，讓我們從五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充等五五二十五種食物，他為什么要讓你吃這25種食物呢，不是這25種食物有物質(zhì)的含量，這25種食物滋補的是五臟六腑，包含著五種顏色五種能量，是這樣一種理論。
今天的人吃的食物有熱量沒有能量，結(jié)果吃的那么好沒有精氣神，今天上午我們整個蓮都區(qū)整個精氣神是非常好的，這樣的精氣神不是在哪里都看得到。我到北大清華上課上午給一些博士生研究生上課，三分之一打瞌睡，三分之一看手機，三分之一無精打采。我在思考，我們這樣一些精英這樣一種沒有精氣神的狀態(tài)。中國的未來依靠他們能行嗎？那么問題在哪里？生命系統(tǒng)出了問題。在這個背景下我們需要一種新的生命觀，是什么呢？
第三、 萬物有靈生命平等觀
我們不要認為只有我們是有尊嚴的，我們生命重要，把其他生命搞掉，其實我們需要一種真正的比來自于西方民主更高的平等觀。
生命平等，超越人類的生命平等觀，其實這種生命的平等觀在中國五千年的文明歷史中就已經(jīng)存在，頭頂三尺有神明、萬物有靈這種事情不是迷信，由于時間關(guān)系我不展開講了，這都被現(xiàn)代科學(xué)證明的。
生命都是有情的，有情的生命之間是相通的，所以說在這樣一個背景下，在哲學(xué)的思維上我們需要走出局部的哲學(xué)，這就是提出的一個概念，多元化的生命共同體的科學(xué)，雖說在這個背景下我覺得面向生態(tài)文明我們需要構(gòu)建新的科學(xué)體系，新的元科學(xué)。
這個科學(xué)是什么呢？
我覺得最大的變化是要從化合物到生命物科技模式的轉(zhuǎn)型?；衔锖蜕锸莾蓚€完全不同的體系，高層化合物最基礎(chǔ)的原子是原子，生命最基礎(chǔ)的組織是細胞，存在的狀態(tài)不一樣，演化的規(guī)律不一樣，由此形成了不同的思維方式。
我們就可以解讀為什么近代科學(xué)思維是講究理性工具、講究分析、講究實驗、講究心物兩元，是研究對象決定這個、是物質(zhì)決定論的。為什么東方人的思維是感悟的、系統(tǒng)的、內(nèi)求的、心物一體的，五千年文明東方的思維按照這個思維，雖然沒有從原子世界生產(chǎn)出飛機大炮來，但是東方人沒有休息，五千年的老祖宗沒有閑著，他們干什么呢，感悟生命科學(xué)系統(tǒng)，形成了另外一種思維模式。
我們的思維是五行思維，按照東方的思維不是殺毒，沒有所謂毒，只是放出了問題，相生相克，可以把毒化解，所以說由于這個原因應(yīng)該說生態(tài)文明時代在中國一次新的經(jīng)濟革命已經(jīng)發(fā)生，什么革命呢？以思維引領(lǐng)的革命。我們大家熟悉的有互聯(lián)網(wǎng)＋。其實我想告訴大家的是在互聯(lián)網(wǎng)＋的背后，我們最需要一次大的革命，是哲學(xué)思維的革命，科技范式的革命！
什么革命？
我覺得需要一種全腦思維，全腦思維的背后是東方智慧加西方智能。那么圍繞這個模式，我覺得我們未來的思維方式的革命是：
東方的文化優(yōu)勢加西方的科技優(yōu)勢，
東方的智慧創(chuàng)意加智能創(chuàng)新，
東方的農(nóng)業(yè)文明加西方的工業(yè)文明。
剛才我們已經(jīng)談了西方的科學(xué)家擅長于局部的短期的，而我們的老祖宗恰恰擅長于未來的宏觀的，我們把兩個加在一起。什么叫生態(tài)文明？生態(tài)文明是智慧智能的整合，科技與文化的共生，傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接的文明，這兩種文明的對接需要東方學(xué)者和西方的學(xué)者，東方的科學(xué)家和西方的科學(xué)家進行一種跨人類的、跨界的協(xié)同創(chuàng)新。
如果我們把人腦的思維解剖，就會發(fā)現(xiàn)東方五千年文明恰恰對應(yīng)的是右腦思維，西方的工業(yè)文明對應(yīng)的是左腦思維。所以說我們今天中央提出改革開放以來我們五千年文明，我們最大的利用了右腦思維，但是我們的左腦沒有開發(fā)出來。
改革開放以來我們向西方學(xué)習(xí)的過程中可以說今天我們老祖宗留下的左腦也激活啦，但是呢，我們會發(fā)現(xiàn)我們今天的右腦閑置了。怎么樣把開發(fā)右腦？這就是十八大提出的學(xué)習(xí)中國的經(jīng)典文化傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中國文化是開智慧的，所以說如果我們?nèi)绻麑W(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，打開以后，全腦思維，這個世界上中華民族有可能是最具備前腦思維的民族。
這是一個體系，根源于西方數(shù)理化的，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個體系，包括整個文明社會，是這樣演化來的，但是我們不要認為這是人類文明唯一的成果。其實中國五千年文明，我們的文明的邏輯起點不是根源于數(shù)理化，是根源于另一個三大邏輯起點里的天地人，圍繞這個體系形成了東方文明。所以說我們未來是要站在兩大文明系統(tǒng)，把最好的東西進行整合，貢獻給未來的生態(tài)文明。
在這樣一個背景下，第四個革命我們要考慮人的問題，我覺得我們今天都在講以人為本，但是到底人是什么？我認為我們今天對人的解讀更多的研究的是一個片面的人，是一個物質(zhì)化的人，我覺得我們要走向生態(tài)文明時代，要研究生命，首先人類要搞清楚自己是什么，我們是什么——這個問題真的不要去創(chuàng)新，五千年中華老祖宗就講了，人是身心靈一體，不是單純的。
所以說，我是搞經(jīng)濟學(xué)的，我提出了一個“三需求”理論——我們會發(fā)現(xiàn)人作為人有三大需求。
最低層次的需求是生理需求。
你的生理需求滿足以后，你希望聽音樂你希望聽講座，你會發(fā)現(xiàn)滿足你的這些需求不是物質(zhì)了，變成了信息了。比如我們大家今天在這里開會我今天在這里交流，我給大家的不是物質(zhì)，是信息。人的心靈心理需求需要精神，需要文化來滿足，但是，人的心理需求滿足之后真的就到了最后了嗎？
你就會想我能不能夠不死啊，這樣的美好生活永遠活下去啊，其實我們每一個人都要思考一個問題，對生命的終極關(guān)懷，生和死的問題，對這個問題的回答已經(jīng)超出了生理，超出了心理，是心靈的需求，滿足這個需求不是一般的文化，是靠。
我們今天所講的城市化中，以人為本基本上是滿足的一個物質(zhì)化的人本的需求。而今天我們的信仰，我們的精神嚴重短缺，這個問題不是一個中國問題，是一個工業(yè)文明時代的全球問題。我印象最深的在前幾年我去的柯布老先生那兒，他講過一句話：
你們不要迷信崇拜美國，美國是世界上最強大的民族，也是精神上最孤獨的民族啊。
未來人類的危機我覺得最需要的是要從農(nóng)業(yè)革命開始，因為威脅著我們生命最大的危機是我們的農(nóng)業(yè)出問題了，工業(yè)生產(chǎn)出的財富已經(jīng)嚴重過剩，我們今天的工業(yè)化的財富嚴重過剩，而全球還有十億人吃不飽飯瀕臨餓死狀態(tài)啊。你說今天我們今天這個農(nóng)業(yè)存量這么多，但是我們生產(chǎn)的食品是有毒性的啊。
我這里有一個圖標你們看一下這是在德國我認為是有機農(nóng)業(yè)搞得比較好的國家，在他們的食物中由于使用了化肥等等一系列化合物的東西導(dǎo)致我們吃的食物中影響我們神經(jīng)，影響我們身體許多最關(guān)鍵的微量元素的含量只有40%或20%，最高的是50%，我告訴大家這是什么概念呢，你今天所有吃的西紅柿蘋果，只是像蘋果而已，不是真正的蘋果，因為一個真正的蘋果，它的維C含量有機含量是今天這個蘋果的5倍，你吃五個蘋果才相當(dāng)于一個，即使這樣，你知道我們今天生活在一個什么悖論時代嗎？
我們的科學(xué)進步從老玉米中，從蘋果中，從各種東西中，把那種維生素提取出來之后，然后再讓你吃，吃了之后科學(xué)家告訴你，你的維生素不夠，再花錢把那個提煉出的維生素再吃到身體里。我看到一個數(shù)據(jù)，在美國每年因過量服維生素死亡的人數(shù) 每年8萬人吶。
所以說在這個背景下我覺得有一個問題值得思考：
中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化往哪里走？
我們目前所描述的中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是模仿美國的大規(guī)模效益農(nóng)業(yè)、競爭農(nóng)業(yè)、商品化的農(nóng)業(yè)。如果這是中國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化的話，那么中國人的生命也會陪伴這個農(nóng)業(yè)往前走。
其實我現(xiàn)在要澄清一個概念，在世界范圍內(nèi)有前現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和后現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，進入21世紀以來，其實西方發(fā)達國家已經(jīng)對原有前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的反思走向了小規(guī)模農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)，成為國家倡導(dǎo)的主流，包括溫老師已多年推進CSA社區(qū)農(nóng)業(yè)，這個大會在中國連續(xù)已經(jīng)召開了幾屆了。
你會查看一下歐盟和美國21世紀以來政府的文件已經(jīng)沒有支持大規(guī)模農(nóng)業(yè)了，他們想的如果要是農(nóng)業(yè)變成一個和生命相關(guān)的農(nóng)業(yè)，這個農(nóng)業(yè)恰到好處的就是我們的小農(nóng)經(jīng)濟＋智慧農(nóng)業(yè)，結(jié)果我們今天認為這是落后的要把它消滅啊。
在這個背景下，今天談農(nóng)業(yè)科技，我覺得農(nóng)業(yè)科技有幾個方面要思考。
第一，要從天人對立的科學(xué)農(nóng)業(yè)向天人合一的術(shù)數(shù)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。中國古代的農(nóng)業(yè)是非常講究術(shù)和數(shù)的啊，
由于時間關(guān)系我不展開解讀了，比如我們會發(fā)現(xiàn)一個老中醫(yī)他用的不是技術(shù)用的是術(shù)數(shù)。什么叫術(shù)數(shù)啊，中國古代對人的技能不是沒有定量分析沒有精細分析，比如說一個人你天人合一的概念不是從天而來，在座的各位你們思考一下你的五官對應(yīng)的是五行，你的身體有三百六十個穴位對應(yīng)的三百六十天，你身體有十二天經(jīng)絡(luò)對應(yīng)著一年十二個月、一天十二個時辰。你認為這個是假的，你可以以身試法，去體驗體驗，比如按照我們十二條經(jīng)絡(luò)對應(yīng)的十二個時辰，在晚上的子時十一點到一點。許多人在這個期間不是休息是加班生活，我研究了不少的案例，我們今天許多年輕人都得了癌癥，我曾經(jīng)對一些人進行研究，這些人基本上是逆天的生活。我們要知道人作為生命，物質(zhì)對生命的影響排在第三位，第一位的營養(yǎng)是按照天時去生活，在天地間得到能量，看不見的能量，第二個能量，是你的精神，你的精神好了你的精氣神來了，第三個才是物質(zhì)。而我們今天在物質(zhì)主義化學(xué)主義的主導(dǎo)下告訴你所有的東西都可以吃出來，我告訴大家不是這樣的。所以說我們圍繞這樣一種東西需要一種新農(nóng)業(yè)。
第二，從化合物的革命轉(zhuǎn)向微生物，不是轉(zhuǎn)基因。
在廣西的一個微生物研究所，他們用微生物化進牛糞，用微生物把飼料化進之后，怎么樣呢，整個微量成分下降20%-30%，產(chǎn)量不是不能夠提高，研究所正在研究70多種微生物，其中的一個微生物我們今天滅火的時候用的就是化學(xué)的，用微生物滅火，1700度的溫度用微生物材料滅火，5秒溫度變成40度，而且這種滅火的材料落在大地上沒有任何污染，我們知道我們原先救火的時候，消滅火災(zāi)之后，滅火材料的污染3-5年土壤才能恢復(fù)，而它呢，當(dāng)時土地就能長出綠草，這樣一個研究機構(gòu)已經(jīng)有70個專利。我認為這里面包含的一個巨大的微生物替代化學(xué)物的革命，這個革命在中國的民間許多研究已經(jīng)展開。
今天的農(nóng)業(yè)研究要從實驗室走向鄉(xiāng)土民間，我們今天的研究農(nóng)業(yè)跑到了城市，但大學(xué)生在電腦上種糧食，遠離鄉(xiāng)土遠離生命，這樣的科學(xué)實驗是沒有生命力的，我覺得真正的農(nóng)業(yè)的生命必須要在大地之間，田野之間，我們的農(nóng)業(yè)大學(xué)要回到鄉(xiāng)村去，這是一個方向，是一個問題，如果不改變的話，我們那些科研機構(gòu)永遠和我們的需求是脫離的。
最后一個，我們要從物質(zhì)農(nóng)業(yè)向風(fēng)水農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。
其實中國古代的風(fēng)水理論不是迷信，我也搜集了大量的案例。在同樣的土地上為什么這一棵樹就是王，其實不是它的種子的問題，按照中國的風(fēng)水理論這是一個特殊的風(fēng)水點。還有我們要從單一的科技向復(fù)合科技轉(zhuǎn)型，所以說在這個背景下，什么是農(nóng)業(yè)？
我認為包括鄉(xiāng)村的功能，我們應(yīng)該重新定義叫智慧農(nóng)業(yè)，六藝農(nóng)耕，生態(tài)生活，詩意齊聚的生活啊。農(nóng)業(yè)不是光按照工業(yè)化的思維，農(nóng)村干什么呢？留下20%的人生產(chǎn)糧食嗎？不是這樣的，我們的農(nóng)業(yè)是農(nóng)產(chǎn)、農(nóng)耕、農(nóng)工、農(nóng)民、農(nóng)藝、農(nóng)樂。
圍繞這六藝農(nóng)業(yè)，我們在北京搞了一個耕種書院，這個書院培養(yǎng)出的學(xué)生到農(nóng)村去不是光會種地，是能夠從事這六藝農(nóng)耕的農(nóng)業(yè)，所以說，在這個背景下，到了農(nóng)業(yè)這么重要的時候，當(dāng)我們生命這么重要的時候，我們會發(fā)現(xiàn)我們要尋找新的科學(xué)，尋找新的信仰是到城市還是要到鄉(xiāng)村去呀？鄉(xiāng)村！
中國五千年的鄉(xiāng)村文明是什么？
中華五千年的鄉(xiāng)村文明我給它一副對聯(lián)：借千古興衰之命，長萬世文明之碼。鄉(xiāng)村有前途， 古村攜帶著中華文明密碼，不是單純的建筑，是邁向生態(tài)文明時代，這是一個革命。這個革命我們必須要關(guān)注就是科技范式革命。圍繞生態(tài)文明我有兩本書《生態(tài)文明輪回》《生態(tài)文明立國論》已經(jīng)出版，如果大家感興趣，網(wǎng)上有，剩余的書正在醞釀寫作過程中。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：老土 微信公眾號（原創(chuàng)）
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