對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值的認(rèn)知，決定著其保護(hù)發(fā)展從宏觀政策到微觀措施的一切。西化的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、功利的價(jià)值思維，正對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展產(chǎn)生影響。在人性逐漸異化褪色的時(shí)代，傳統(tǒng)村落更大的意義很可能在于其“無(wú)價(jià)值”的部分。發(fā)揮這些部分的作用，抵御日益深刻的人性異化，為中國(guó)人的生活保留另一種可能，可能是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的重要意義之一，應(yīng)圍繞這個(gè)目標(biāo)探尋相應(yīng)的手段和方法。

2017，就要過(guò)去了。2018，就要來(lái)了。

這一年，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，討論越發(fā)的激烈起來(lái)。大家爭(zhēng)論文明與愚昧的問(wèn)題、先進(jìn)與落后的問(wèn)題、中國(guó)傳統(tǒng)文化陷阱的問(wèn)題……這些偉大的論題俺是想都不敢想的，只是搬了小板凳，一邊啃著西瓜，一邊津津有味地看著、學(xué)習(xí)著。除了某些荷爾蒙爆棚的鍵盤(pán)俠以外，參與爭(zhēng)論的人都有著廣博的知識(shí)、專(zhuān)業(yè)的深度、全面的視角、系統(tǒng)的思維，拳拳的愛(ài)國(guó)心，給人教益良多。然而，俺還沒(méi)有搞明白的是，其一，文化比的到底是什么？是某個(gè)時(shí)段的某種科技？還是全盤(pán)的哲學(xué)成就？還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力……還是別的什么呢？比如，該怎么比較算盤(pán)和量子計(jì)算機(jī)的優(yōu)劣呢？其二，為了證明一種文化是優(yōu)秀的，是否就必須要證明另一種文化是低劣的？其三，優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？拿著梭鏢靠成片的犧牲才打死一個(gè)鬼子就很low？在辦公室里喝著咖啡操弄鼠標(biāo)殺掉成百上千的人就是優(yōu)秀？其四，最根本的是，文化有必要分個(gè)優(yōu)劣精粗嗎？用鋤頭刨地種土豆就是低劣？電腦聯(lián)網(wǎng)的收割機(jī)在一望無(wú)際的麥田上奔馳才是優(yōu)秀？

咻……板磚來(lái)襲……我閃……請(qǐng)理解，俺是學(xué)工程技術(shù)的，對(duì)傳統(tǒng)文化一無(wú)所知，所以根本無(wú)意為傳統(tǒng)文化辯護(hù)什么，也不想證明傳統(tǒng)文化有多優(yōu)秀，甚至也不想討論傳統(tǒng)文化會(huì)多有用，因?yàn)檫@些并非必要。就像俺絕不會(huì)努力去向您證明悶倒驢真的比Romanee-Conti更好喝一樣，您也別給俺大談柏拉圖體系是多么精微、而道德經(jīng)只不過(guò)是李耳先生個(gè)人的怪誕想象。都是不同歷史時(shí)段、不同自然地理和社會(huì)條件下出現(xiàn)過(guò)的存在，只有不同，沒(méi)有高下，這本來(lái)也是西方精英所認(rèn)同并努力要實(shí)現(xiàn)的基本倫理吧？

一 我們?yōu)槭裁匆獏^(qū)別文化的優(yōu)劣？

當(dāng)然，俺也理解人們?yōu)槭裁床坏貌挥懻撐幕膬?yōu)劣。在地球這個(gè)微型黑暗森林里，大家你儂我儂，養(yǎng)養(yǎng)花、吸吸貓過(guò)日子，只是一種不切實(shí)際的幼稚。在現(xiàn)實(shí)中，作為個(gè)體的人絕大部分智商都在俺之上，可是作為一個(gè)整體，人類(lèi)的智商之和為零，他們非得要靠搞死別人來(lái)讓自己活下去，因此必須分出優(yōu)劣。人類(lèi)可憐的歷史已經(jīng)充分證明：搞琴棋書(shū)畫(huà)的永遠(yuǎn)干不過(guò)舞槍弄棒的，再偉大的詩(shī)人被兇殘的坦克碾壓，同樣會(huì)變成肉醬。因此我們必須轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代社會(huì)，必須要有高效的社會(huì)組織和堅(jiān)船利炮，至少得活到天下大同的時(shí)候再說(shuō)。

有學(xué)者指出，中國(guó)在領(lǐng)先全球的時(shí)候痛失近現(xiàn)代化良機(jī)，很大的問(wèn)題就是出在傳統(tǒng)文化身上。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，儒道釋支撐的中國(guó)傳統(tǒng)文化核心，主張人的幸福快樂(lè)或者解脫，只能從內(nèi)心中去尋求，于是乎中國(guó)人作為一個(gè)整體，就缺乏對(duì)外在物質(zhì)的重視、缺乏對(duì)利益的饑渴、缺乏競(jìng)爭(zhēng)和征服的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。比如，偉大的鄭和搞了幾個(gè)長(zhǎng)頸鹿就回國(guó)了，沒(méi)能取代哥倫布讓中國(guó)成為日不落帝國(guó)；康熙爺在雅克薩搞了搞沙俄，又回去讀四書(shū)五經(jīng)沒(méi)有轉(zhuǎn)而開(kāi)疆拓土、混元亞歐。中國(guó)近現(xiàn)代史的悲催歷程，要簡(jiǎn)單說(shuō)的話，就像當(dāng)今社會(huì)上那些與世無(wú)爭(zhēng)、甘于淡泊的蠢貨，一定會(huì)被那些投機(jī)鉆營(yíng)奮力上爬的人秒殺，一樣一樣的。好在，今天的中國(guó)人已經(jīng)果敢地拋棄了傳統(tǒng)，在各種場(chǎng)合奮力拼殺競(jìng)爭(zhēng)，就好像就算住在二樓，一進(jìn)電梯就會(huì)死死地摁住關(guān)門(mén)鍵阻止別人進(jìn)來(lái)，一樣一樣的。

但是，差點(diǎn)被干死的經(jīng)歷，能說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化就真的很低劣嗎？要說(shuō)在近現(xiàn)代呢，西方科技當(dāng)然是無(wú)可爭(zhēng)議的牛叉，馬克沁機(jī)槍狂屠僧格林沁的騎兵軍就是最殘酷而直觀的證明?？墒牵瑫r(shí)間再拉長(zhǎng)一些呢？連西方學(xué)者都在苦惱，“西方將主宰多久”；我們這邊呢，也有“引領(lǐng)后西方時(shí)代”的構(gòu)想，各種智庫(kù)的煌煌巨著都在呢，有興趣的人自己瞅去吧。作為一個(gè)沒(méi)有什么上進(jìn)心混日子的人，俺始終覺(jué)得為什么誰(shuí)一定要主宰誰(shuí)誰(shuí)又一定要引領(lǐng)誰(shuí)嘛。之所以不得不胡思亂想這些，還是和俺喜歡的傳統(tǒng)村落有關(guān)。在文化必須分出優(yōu)劣精粗、必須優(yōu)勝劣汰的黑暗森林前提下，傳統(tǒng)村落，在當(dāng)今這樣經(jīng)濟(jì)利益的博弈中、在目標(biāo)與技術(shù)的落差中，確是低劣該被干掉、或者放任她自己老去；還是確實(shí)優(yōu)秀應(yīng)該被全力呵護(hù)、延年益壽、發(fā)揮作用？這就牽涉到一個(gè)基本的判斷：傳統(tǒng)村落對(duì)當(dāng)今和未來(lái)，是有價(jià)值的嗎？而且，當(dāng)我們談?wù)搨鹘y(tǒng)村落價(jià)值的時(shí)候，究竟在談?wù)撌裁矗?/p>

二、我們?cè)谟梦鞣降乃季S，評(píng)判傳統(tǒng)村落的價(jià)值。

按當(dāng)前世界通行的做法呢，一種東西要得到保護(hù)，必須得有“突出的普遍價(jià)值”。無(wú)論搞調(diào)查、做研究、編規(guī)劃、搞開(kāi)發(fā)，總要求評(píng)估傳統(tǒng)村落的價(jià)值。一評(píng)估價(jià)值呢，就是歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值什么的，盡管這是西方精英階層給全世界文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)定的框框，我們卻一體凜遵，要不然大到申遺不能成功、小到保護(hù)發(fā)展規(guī)劃被評(píng)審專(zhuān)家大聲嘲諷。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展呢，東方人腰桿稍微有點(diǎn)硬了，敢和西方人理論理論，搞搞奈良文件西安宣言什么的，但總的來(lái)說(shuō)，我們一搞文化遺產(chǎn)保護(hù)，首先想到的還是一大堆意大利文法文英文的條條，沒(méi)有這些條條，我們就手足無(wú)措，不知道該如何動(dòng)作。甚至寫(xiě)篇研究中國(guó)傳統(tǒng)民居的論文，如果沒(méi)有塞進(jìn)去一堆洋詞洋名，誰(shuí)都不會(huì)正眼瞧一瞧。

好吧，有條條總比沒(méi)有好。可是一到工作中的實(shí)際呢，有幾個(gè)是能把村落的價(jià)值“評(píng)估”得比較到位的？90%是搞點(diǎn)空話套話大話胡亂搪塞玩兒罷了；還有10%做得相對(duì)較好，但這必須同時(shí)具備兩個(gè)條件才可能：一是村子確實(shí)比較有特點(diǎn)，比如搞了套高效的排水系統(tǒng)（科學(xué)價(jià)值），或者是出了個(gè)全國(guó)聞名的牛人（歷史價(jià)值），或者是有精美的煌煌大宅（藝術(shù)價(jià)值）……；二是恰巧這個(gè)很有特點(diǎn)的村子遇到了有專(zhuān)業(yè)水平、而且認(rèn)真的團(tuán)隊(duì)，能把她的特征和價(jià)值說(shuō)個(gè)三五六。否則，就只能是個(gè)佛系評(píng)估了……。遇到個(gè)普通點(diǎn)的村子呢，頓時(shí)茫然不知所措，一條價(jià)值都說(shuō)不出來(lái)，然后就開(kāi)始發(fā)火：這破玩意兒怎么評(píng)上傳統(tǒng)村落的啊？其實(shí)沒(méi)什么保護(hù)價(jià)值嘛，拆了最好……

這些胡亂搪塞的價(jià)值評(píng)估背后，只有“不認(rèn)真”或“沒(méi)能力”這么簡(jiǎn)單的原因嗎？也許……咳咳，也許哈……我們可能不必完全套用西方式價(jià)值評(píng)判的框框來(lái)“框”我們的傳統(tǒng)村落，甚至……想得再荒誕一點(diǎn)……我們，需要評(píng)估傳統(tǒng)村落的價(jià)值嗎？

我們現(xiàn)在是都穿上了西裝英文講得比中文還流利，但傳統(tǒng)村落不是我們建造的不是？建造傳統(tǒng)村落的祖先的思維方式從根子上和西方人不同。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化核心基礎(chǔ)的儒、道、釋?zhuān)紝?duì)“物”并不在意。在佛家看來(lái)，智慧的內(nèi)容不是理智的知識(shí)，智慧的功能不是增加物質(zhì)財(cái)富；道家干脆就認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富只能帶來(lái)人心的混亂；就算在最積極的儒家看來(lái)，物質(zhì)財(cái)富也絕不是人類(lèi)幸福中最本質(zhì)的東西。因此，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)不需要科學(xué)的確實(shí)性，因?yàn)楣糯讼Ｍ私獾闹皇亲约?；同樣地，古代人也不需要科學(xué)的力量，因?yàn)樗麄兿Ｍ鞣闹皇撬麄冏约?。如此，科學(xué)的確實(shí)性和力量有什么用呢？在這樣的文化基礎(chǔ)上，日子剛好過(guò)得去就行了，現(xiàn)世過(guò)不下去也可以在來(lái)世過(guò)下去。所以，中國(guó)傳統(tǒng)的文化能夠支撐一個(gè)龐大的社會(huì)，與天和、與人和、與己和，支撐她面對(duì)天災(zāi)人禍，支撐她面對(duì)富貴貧賤，使之成為幾乎是唯一延續(xù)至今的民族；而傳統(tǒng)村落，正是這種文化的產(chǎn)物和結(jié)晶?？墒?，革命要不得溫良恭儉讓?zhuān)@樣人畜無(wú)害的文化，卻在近現(xiàn)代被各種鬼子的機(jī)槍大炮差點(diǎn)被干死，于是乎有了洋務(wù)維新五四土改文革……一路下來(lái)，我們已經(jīng)把傳統(tǒng)文化，不分良莠，統(tǒng)統(tǒng)干掉了。說(shuō)到這里，我恨不得跑到陽(yáng)臺(tái)上去大喊一聲：俺對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有狂熱！我更渴望中國(guó)成功轉(zhuǎn)型成現(xiàn)代社會(huì)！只是，為了買(mǎi)臺(tái)最牛叉的計(jì)算機(jī)，就非得要把家里的算盤(pán)扔掉嗎？！

把傳統(tǒng)文化干掉了不好嗎？非常好，現(xiàn)在滿大街不都在提倡狼性文化嗎，據(jù)說(shuō)有些企業(yè)還要求員工互扇耳光激發(fā)狼性。在黑暗森林里，只有殺戮才能存活，所以，任何人、任何團(tuán)體、任何行業(yè)，都要成為狼，都要去拼殺、去謀取、去搶掠；我們最終也要沖向世界，在別人搞死我們之前搞死別人，保障國(guó)家存亡、種族延續(xù)。但是，過(guò)去的中國(guó)人不是狼嘛，拿著火藥卻不知道造炸彈只會(huì)做煙花玩兒的傳統(tǒng)中國(guó)人，不強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、劫掠、殺戮的傳統(tǒng)中國(guó)人，他們所營(yíng)造出來(lái)的傳統(tǒng)村落，究竟蘊(yùn)藏了多少當(dāng)代人能夠認(rèn)可的價(jià)值呢？為什么我們要在西方思維的指引下，按照西方技術(shù)的框框，在東方傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中去篩選西方所需要的東西？找不到就回頭懷疑這個(gè)寶庫(kù)其實(shí)是個(gè)騙局？！

三、我們?cè)谟卯?dāng)代科技的尺子，衡量傳統(tǒng)村落的價(jià)值。

比如，比較讓人頭疼的“科學(xué)價(jià)值”。好多中國(guó)文化精英都興致勃勃興高采烈興趣盎然地指出來(lái)了，中國(guó)自古無(wú)科學(xué)，只有一些形同妖術(shù)的什么“風(fēng)水”、“算術(shù)”。中醫(yī)就更不用說(shuō)了，這幾千年來(lái)不知誤了多少?lài)?guó)人的性命，搞得華夏差點(diǎn)亡國(guó)滅種。建筑上，更是只有點(diǎn)可憐的手藝，根本談不上成體系的科學(xué)。石匠知道怎么算剪力和彎矩么？木匠懂得楊氏模量么？抬梁式構(gòu)造多么的弱智可笑，人家希臘人早早就用上了三角桁架……你還別發(fā)火，寫(xiě)過(guò)傳統(tǒng)民居或村落價(jià)值評(píng)估的朋友麻煩舉舉手？捫心自問(wèn)一下，大家寫(xiě)得痛苦還是輕松？是生拉硬拽的多，還是確實(shí)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落和民居中蘊(yùn)藏的科學(xué)道理的多？（當(dāng)然，別和我扯什么天人合一負(fù)陰而抱陽(yáng)……）俺看到過(guò)一些很牛叉的論文，架了一堆很牛叉的設(shè)備，用了一堆很牛叉的算法，搞了一堆花花綠綠的曲線，檢測(cè)出傳統(tǒng)民居啊，那個(gè)通風(fēng)多么牛叉，啊，那個(gè)采光多么牛叉，啊，那個(gè)抗震多么牛叉，啊，那個(gè)保溫多么牛叉……咳咳，是，是，儀器檢測(cè)出來(lái)的嘛?？墒?，為啥村民不愿意住在這么牛叉的老房子中呢？站住！你可不能簡(jiǎn)單粗暴地斥責(zé)人家是“因?yàn)闆](méi)有文化自信嘛”！再想想！

這么一說(shuō)，是不是有人就大笑啦：大家快出來(lái)看啊！這個(gè)“自己喝著自來(lái)水卻要?jiǎng)e人挑水喝”（有人就這么批評(píng)俺）的家伙，也承認(rèn)傳統(tǒng)村落沒(méi)多少價(jià)值啦……且慢，俺不是這個(gè)意思。簡(jiǎn)單說(shuō)，傳統(tǒng)中國(guó)人所追求的，和你們不一樣。俺一度百思不得其解的是：智慧勤勞的中國(guó)人，千百年來(lái)為啥在民居上沒(méi)有不斷地改善進(jìn)步呢？就算貴如老佛爺，居住條件本質(zhì)上比一個(gè)地主老財(cái)也沒(méi)什么差別，無(wú)非就是多鑲了點(diǎn)金嵌了點(diǎn)玉。后來(lái)讀到馮友蘭先生等類(lèi)似的觀點(diǎn)，模模糊糊才有點(diǎn)啟發(fā)，傳統(tǒng)民居之所以沒(méi)有逐步提升，可能的原因之一是壓根兒沒(méi)有這個(gè)需要。馮先生的原話是這樣的：“中國(guó)之所以沒(méi)有科學(xué), 是因?yàn)楦鶕?jù)她自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),她毫不需要”（原因見(jiàn)前文所述）。

當(dāng)然嘍，搞研究、做規(guī)劃的時(shí)候，科學(xué)價(jià)值不好評(píng)估，多大個(gè)事兒，無(wú)非就是面子不好看，少發(fā)幾篇論文嘛（其實(shí)呢，只要版面費(fèi)足夠，一年發(fā)60篇論文其實(shí)也不難嘛）?？墒?，按這樣的思路去搞傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展工作，是有實(shí)際的消極影響的哇（如果不能說(shuō)是危害的話）。首先是得耗費(fèi)人力、物力、財(cái)力、時(shí)間去找一種很稀缺的東西；其次找不到就只好牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬拽，告訴大家說(shuō)皇帝就是穿著漂亮的新衣，這不是正好給那些處心積慮要剿滅中華傳統(tǒng)文化的人士提供口實(shí)，變成高級(jí)黑了嗎（看看有些論述傳統(tǒng)村落科學(xué)價(jià)值的論文，您就知道我在說(shuō)什么了）。其三，很多東西，一旦按現(xiàn)代（其實(shí)也就是西方的標(biāo)準(zhǔn)）判斷為沒(méi)有科學(xué)價(jià)值，又沒(méi)有什么悠久的歷史，也沒(méi)有什么漂亮的藝術(shù)價(jià)值，是不是就可以不保護(hù)啦？就可以變?cè)炖?？就可以拆除啦？其四，想在現(xiàn)代建設(shè)中發(fā)揮本來(lái)就沒(méi)多少的“科學(xué)價(jià)值”的作用，很可能也是費(fèi)心勞力還走彎路。學(xué)選址？除了負(fù)陰抱陽(yáng)，還有什么？學(xué)布局手法？今天的土地屬性和過(guò)去是一樣的嗎？！學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)材料？更是開(kāi)玩笑，當(dāng)代結(jié)構(gòu)材料學(xué)還搞不過(guò)魯班爺……說(shuō)到這里，我又不得不跑到陽(yáng)臺(tái)上去大喊：傳統(tǒng)營(yíng)造的智慧是絕對(duì)需要挖掘、保護(hù)和傳承的！但是，要保護(hù)傳承的卻不是什么能夠“震驚西方”的古代科技……

四、我們?cè)谟霉男膽B(tài)，算計(jì)傳統(tǒng)村落的價(jià)值。

我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落？當(dāng)然是因?yàn)樗袃r(jià)值嘛。是搞旅游的資源啊，是振興鄉(xiāng)村的抓手啊，是中華農(nóng)耕文明的基因庫(kù)啊，是文化復(fù)興的前進(jìn)基地啊……非常之重要，有價(jià)值。但是，當(dāng)我們一開(kāi)始談?wù)搨鹘y(tǒng)村落的價(jià)值的時(shí)候，潛臺(tái)詞中，已經(jīng)要準(zhǔn)備好要“變現(xiàn)”這些價(jià)值了。因?yàn)榘凑债?dāng)今世界的價(jià)值觀，什么叫有價(jià)值？就是有用。什么是有用？就是價(jià)值能變現(xiàn)成錢(qián)。正如有些人交朋友，首先判斷的是這個(gè)狗日的對(duì)我有什么用。有用，就交個(gè)朋友；沒(méi)用，連說(shuō)聲“拜拜”的時(shí)間和精力都不屑浪費(fèi)。然而，傳統(tǒng)村落就像失去勞動(dòng)能力的爺爺奶奶，我們贍養(yǎng)他們，從純粹的經(jīng)濟(jì)角度看，是非常不利的，只有支出，沒(méi)有收益。那為什么還要贍養(yǎng)老人呢？大概因?yàn)槲覀兪侨?，而不是冷酷的只?huì)做數(shù)學(xué)計(jì)算的芯片吧？

可是，贍養(yǎng)爺爺奶奶是可以的，相對(duì)來(lái)說(shuō)也是容易的。要想贍養(yǎng)傳統(tǒng)村落，卻是不切實(shí)際的，那得多少錢(qián)哇。因此，要研究傳統(tǒng)村落的價(jià)值，有用的才留下來(lái)（潛臺(tái)詞就是，沒(méi)用的干掉）。剛開(kāi)始的時(shí)候呢，只有雕梁畫(huà)棟的巨構(gòu)才有價(jià)值，納入保護(hù)范疇（文物建筑）；然后呢，普通一點(diǎn)的大院也賦予了價(jià)值，入了保護(hù)的法眼（掛牌歷史建筑）；再然后呢，普通民居也有了價(jià)值（是整體風(fēng)貌的一部分）……可是什么稻草堆啊柴禾垛子什么的，還是沒(méi)有價(jià)值，就要清理、整頓了……

傳統(tǒng)村落，本來(lái)是因?yàn)槲覀冃枰庞小皟r(jià)值”。而現(xiàn)在恰恰反過(guò)來(lái)，只能當(dāng)她有“價(jià)值”的時(shí)候，我們才需要她。包括要從中吸收營(yíng)造的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)什么的，都帶有“要用”的意思在里頭。中國(guó)古代建筑史一講課呢，就喜歡或者不得不強(qiáng)調(diào)“斗拱將結(jié)構(gòu)功能和造型之美結(jié)合起來(lái)”，“彩畫(huà)作為木構(gòu)件的保護(hù)層”等等，以求說(shuō)明中國(guó)古代建筑并不那么蠢笨無(wú)聊。有沒(méi)有問(wèn)題？沒(méi)問(wèn)題，因?yàn)檫@是事實(shí)（當(dāng)然，也有人很努力地揭露批判中國(guó)傳統(tǒng)建筑之愚蠢荒謬，而一些似是而非的類(lèi)似于“氣功大師”那樣高級(jí)黑中國(guó)傳統(tǒng)文化的人士，偏偏又給他們提供了大量的口實(shí)，比如，通過(guò)精密的天文計(jì)算，使得冬至的陽(yáng)光能夠照亮橋洞之類(lèi)的故事）?？墒牵袥](méi)有另一層涵義？

很可能，我們更注重內(nèi)心世界的祖先們，在營(yíng)造傳統(tǒng)村落的當(dāng)時(shí)，功利的追求并不是那么重要。所謂相由心生，傳統(tǒng)村落和民居之美，歸根結(jié)底是營(yíng)造她的人的心魂之美，而當(dāng)代很多民居之所以粗陋，深層的原因只是功利心湮沒(méi)了對(duì)美的追求（詳見(jiàn)《我并不想過(guò)您那樣的好日子》）。我們以功利的眼光打量一個(gè)非功利的產(chǎn)物，是不是容易產(chǎn)生誤讀呢？一個(gè)演員自己掏錢(qián)費(fèi)力去幫助一些生了病的人，社會(huì)就覺(jué)得她有毛病；俺組織了幾次村長(zhǎng)沙龍一起聊鄉(xiāng)村建設(shè)的事，就有人偷偷打聽(tīng)通過(guò)沙龍俺賺了多少錢(qián)……我們?cè)谠u(píng)估傳統(tǒng)村落的價(jià)值的時(shí)候，遇到那么多的困難，很有可能，只不過(guò)就是因?yàn)槲覀冊(cè)诳讨矍髣?、郢?shū)燕說(shuō)。

正如海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理所指出的那樣，當(dāng)我們開(kāi)始評(píng)估傳統(tǒng)村落有用沒(méi)用的時(shí)候，她的價(jià)值就已經(jīng)變異了、坍縮了。我們認(rèn)為傳統(tǒng)村落必須有用，才值得去花心思，沒(méi)用的，最好垮掉算了。山高路遠(yuǎn)的村落，搞什么發(fā)展都不會(huì)有前途，垮掉算了。色相普通的傳統(tǒng)村落，沒(méi)有人喜歡的，垮掉算了。還有很多同類(lèi)的傳統(tǒng)村落，同質(zhì)化嚴(yán)重，留一兩個(gè)標(biāo)本就夠了，其他的垮掉算了。吸引不到開(kāi)發(fā)商的傳統(tǒng)村落，沒(méi)人出錢(qián)的，垮掉算了。占著土地指標(biāo)阻礙開(kāi)發(fā)建設(shè)的傳統(tǒng)村落，垮掉算了。找不出什么歷史名人、沒(méi)見(jiàn)證過(guò)什么重大歷史事件的，垮掉算了……咳咳，垮掉算了。

當(dāng)然啦，理想總是豐滿的，現(xiàn)實(shí)總是骨感的。你這個(gè)也舍不得，那個(gè)也舍不得，可哪有那么多的錢(qián)去保護(hù)呢？保護(hù)下來(lái)又干什么呢？這些是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，與理想無(wú)關(guān)。有些傳統(tǒng)你是不用去費(fèi)心的，比如，要我們四川人改掉吃麻辣的傳統(tǒng)，我估計(jì)1千年也搞不定。有些是你保也保不住的，比如，現(xiàn)存的幾萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)村落，它們的衰亡，是一種正常的歷史過(guò)程。因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落既不在真空罐之內(nèi)，也不在時(shí)間軸之外。在這樣必須靠不斷的競(jìng)爭(zhēng)才能生存的星球上、社會(huì)里，傳統(tǒng)村落要么適應(yīng)，要么被干死，因?yàn)樗呀?jīng)失去了生存的能力和愿望。吃著奇怪的食物、生娃又不積極的熊貓為什么沒(méi)滅絕呢？人力和巨量財(cái)力干預(yù)的結(jié)果而已。可是，有巨量的人力和財(cái)力去干預(yù)傳統(tǒng)村落的生存嗎？不指望。

五、我們?cè)谟贸橄蟮母拍睿摶瘋鹘y(tǒng)村落的價(jià)值。

傳統(tǒng)村落的價(jià)值，存在于多個(gè)維度。比如，對(duì)村落自身的價(jià)值、對(duì)區(qū)域的價(jià)值、對(duì)文化圈的價(jià)值、對(duì)整個(gè)世界的價(jià)值；又或者是對(duì)村民的價(jià)值、對(duì)干部的價(jià)值、對(duì)游客的價(jià)值、對(duì)學(xué)者的價(jià)值；又或者，外在形貌的價(jià)值、文化內(nèi)涵的價(jià)值、自然農(nóng)業(yè)的價(jià)值、創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值、精神靈魂的價(jià)值等等。大家辛辛苦苦開(kāi)展傳統(tǒng)村落保護(hù)，應(yīng)該說(shuō)要保護(hù)和傳承的是多維度的價(jià)值，尤其是高維的價(jià)值。什么叫高維價(jià)值呢？就是整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、精神層面的價(jià)值，比如說(shuō)，對(duì)民族的文化身份認(rèn)同、對(duì)人類(lèi)文化多樣性的關(guān)鍵作用等等。

可惜的是，脫離人的價(jià)值評(píng)價(jià)，是沒(méi)有意義的。立場(chǎng)和視角取決于人，脫離人、脫離具體的人去談?wù)撊魏螙|西的價(jià)值，并沒(méi)有什么特別的意義。目前對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值的研究和認(rèn)知呢，當(dāng)然取得了深入而且豐碩的成果，但是如果從人的角度來(lái)梳理一下的話，似乎可以說(shuō)，這些價(jià)值大部分還是對(duì)外來(lái)人的價(jià)值、對(duì)后來(lái)人的價(jià)值、對(duì)全體人的價(jià)值，是需要在宏觀的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的維度上才能體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。然鵝，這些宏大的價(jià)值呢，往往離保護(hù)和發(fā)展工作的實(shí)際甚遠(yuǎn)，因?yàn)槊考露际呛脱巯碌?、具體的人直接相關(guān)，什么民族啊、人類(lèi)啊，稍微遠(yuǎn)了點(diǎn)兒罷？

我們的擰巴之處在于，價(jià)值判斷的坐標(biāo)系在不斷地變換。談?wù)搩r(jià)值的時(shí)候，談的是高維價(jià)值，在實(shí)際工作中，又想照顧實(shí)際需求。什么都想兼顧，卻又無(wú)法為之付出，承受相應(yīng)的代價(jià)。既要整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值，卻又幻想讓個(gè)體來(lái)承擔(dān)代價(jià)。為國(guó)家和民族甚至人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益考慮，要求我們保護(hù)村落的高維價(jià)值；但同時(shí)出于對(duì)個(gè)體現(xiàn)實(shí)利益所擔(dān)負(fù)的道義，又不得不努力去滿足現(xiàn)世需求。而解決的方法往往又是以功利的方法去處理非功利層面上的事情，最終被功利毀掉一切美好（詳見(jiàn)《傳統(tǒng)村落，只能存活在有深度的社會(huì)之中》）。

注意，俺始終強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人有每個(gè)人的活法，只有不同，沒(méi)有高低。追名逐利被中國(guó)傳統(tǒng)文化搞成一種需要鄙視的行為，士農(nóng)工商，把工商排在最后，搞得我們明明在宋代就開(kāi)始了的工業(yè)革命火苗，旋即被撲滅了。追名逐利有什么不好？非常好，只要不違法。我希望我的朋友們個(gè)個(gè)都能成為強(qiáng)東馬云，這樣我也能不勞而獲蹭點(diǎn)吃喝。整個(gè)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，不就是欲壑難填嗎？有了電報(bào)就很好了，干嘛又搞出了微信？有了汽車(chē)爽呆啦！干嘛又搞出了高鐵……如果滿世界都是四大皆空的高僧，woops……呵呵，人類(lèi)只怕已經(jīng)滅絕了，大陸上爬滿了恐龍。只是，欲望何時(shí)是盡頭？在盡頭等著人類(lèi)的，又是什么？

六、傳統(tǒng)村落的意義，在“價(jià)值”之外。

人類(lèi)正在發(fā)生深刻的改變（這又是個(gè)很偉大的問(wèn)題，俺一不小心又想多了）。從功利的角度來(lái)看，今天的人類(lèi)，多么牛叉??！基因編輯、人工智能、熱核武器……也許我們這代人算是最后的傳統(tǒng)人類(lèi)了吧！我們的下下代，很可能被各種技術(shù)改造得如此強(qiáng)大，離成為上帝，也只有一步之遙。但是，上帝也解決不了文明沖突、生態(tài)惡化、氣候變暖、物種滅絕……。當(dāng)好萊塢的噩夢(mèng)來(lái)臨，終結(jié)者或者強(qiáng)大的半人半機(jī)械怪物追殺的時(shí)候，我們還能期待明天來(lái)臨嗎？

就算人類(lèi)能阻止像紅皇后一樣的人工智能滅掉我們，我們自己也很可能把自己搞死。某超級(jí)牛哲學(xué)家（好像是尼采）說(shuō)，我們被驅(qū)趕著飛奔，到處是令人眩暈的匆忙，這個(gè)時(shí)代厭棄一切“無(wú)用”之事，只做所謂“有用”的事，就是能夠帶來(lái)眼前利益的事。我們不斷地消滅，消滅那些沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的物種、消滅那些不產(chǎn)生效益的行業(yè)、消滅那些低效的養(yǎng)殖耕作、消滅那些沒(méi)有保護(hù)價(jià)值的村莊、消滅那些低效落后的手藝……我們不斷地消滅，會(huì)不會(huì)終有一天，輪到自己？很多大?？茖W(xué)機(jī)構(gòu)不是預(yù)測(cè)了嗎？近十年內(nèi)，將有百分之多少多少的職業(yè)會(huì)被AI干掉……可憐的多數(shù)人，能干哈哩？除了作為蛋白質(zhì)生產(chǎn)者，像豬和羊那樣？

就算AI不能取代我們，我們幸福嗎？我們快樂(lè)嗎？大街上熙熙攘攘的人群，匆忙、貪婪、麻木、虛假。我們離作為土里來(lái)、土里去的自然人類(lèi)越來(lái)越遠(yuǎn)，至于是不是更加幸福，我并不知道。有次俺想幫一個(gè)過(guò)馬路的老太太提東西，她差點(diǎn)就報(bào)了警（當(dāng)然，俺覺(jué)得是顏值的問(wèn)題。如果是吳彥祖師兄，就兩碼事了）……

迄今為止呢，人類(lèi)曾經(jīng)擁有過(guò)的絕大部分美好，其實(shí)都是無(wú)用的。多少音樂(lè)家、文學(xué)家窮困潦倒而死？多少偉大的著作創(chuàng)作的初衷并不是用來(lái)追名逐利？多少動(dòng)人的場(chǎng)景，恰恰是因?yàn)闆](méi)有功利的參雜？反觀我們今天的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、電影、建筑……，咳咳，俺雖然什么都不懂，但也覺(jué)得好的不多，因?yàn)榘晨吹降亩际清X(qián)、錢(qián)、錢(qián)。錢(qián)好不好？絕對(duì)好?？墒侵挥绣X(qián)好不好？可能不怎么好……功利之心、科學(xué)之技，把今天的人類(lèi)變成了什么樣子？可以說(shuō)，今天通過(guò)科學(xué)技術(shù)變好了的，基本上都是物。而變?cè)愀獾?，基本上都是心?/p>

三千大千世界，億萬(wàn)蕓蕓眾生，不見(jiàn)得人人都在狂熱地追名逐利。印度還有幾百萬(wàn)苦行僧呢。更何況，隨著物質(zhì)時(shí)代的結(jié)束，將有越來(lái)越多的人追求心靈的滿足。除了什么歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值之外，在非功利的追求下?tīng)I(yíng)造出來(lái)的傳統(tǒng)村落，很可能將是休養(yǎng)心靈的樂(lè)園。傳統(tǒng)村落可曾為此而準(zhǔn)備？把那么多的村落打造成景區(qū)，或者塞滿了小吃店的超級(jí)餐館，或者什么高端精品民宿村，就算在今天再成功，賺得數(shù)錢(qián)手抽筋，無(wú)非也是低層次的功利之舉罷了，能滿足將來(lái)的需求嗎？

傳統(tǒng)村落，也許正是因?yàn)樗浜蟆⒌托А⒕徛?、鄉(xiāng)土……這些沒(méi)有“價(jià)值”的部分，恰恰才是其卓越之處，為中國(guó)人的生活，在現(xiàn)代文明之外，保留了一種可能?，F(xiàn)在醒悟還不晚，可千萬(wàn)保留幾個(gè)落后無(wú)價(jià)值的村子啊。

七、讓傳統(tǒng)村落，為中國(guó)人保留另一種可能

當(dāng)今的技術(shù)發(fā)達(dá)?。】墒?，8個(gè)小時(shí)就能進(jìn)行的環(huán)球旅行，和一年才能走完的驛道，區(qū)別在哪兒呢？龍舟，為什么要用玻璃鋼來(lái)制造呢？大家一起辛辛苦苦地削木頭造龍舟，似乎落后低效，可是，這難道不正是文化共同體存在的條件嗎？鋼筆代替毛筆、圓珠筆又代替了鋼筆，簡(jiǎn)便、快捷、效率是這個(gè)時(shí)代的代名詞，可是，用毛筆寫(xiě)字和用圓珠筆寫(xiě)是一樣的嗎？

正如我們尊重追名逐利的行為一樣，先進(jìn)發(fā)達(dá)的文明社會(huì)可不可以尊重一下“落后蒙昧”的傳統(tǒng)村落，給她一席容身之地？確實(shí)，如果我國(guó)不能成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，很可能就會(huì)淪為砧板上的魚(yú)肉，被黑暗森林干死。但是，我國(guó)是個(gè)小國(guó)嗎？一家燉肉全國(guó)都聞得到的那種？我們的現(xiàn)代化缺了萬(wàn)把個(gè)村落的支撐，就搞不成了？這些村落里繼續(xù)用鐮刀收割，中國(guó)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就完蛋了？所有的人都盼望著住在裝有中央空調(diào)的混凝土籠子里？任何人離了WIFI生命頓時(shí)就有危險(xiǎn)？

每個(gè)人都有選擇的權(quán)利，我們既要保障大家享有現(xiàn)代化成果的權(quán)利，也同樣要保障愿意選擇落后的人“落后”的權(quán)利。不要只用一根尺子去量人生。沒(méi)有錢(qián)就是失敗者？在西方短暫輝煌的科技面前，中國(guó)人喪失了按自己的方式生活的勇氣和智慧。樓閣是拿來(lái)比拼建筑工程技術(shù)的嗎？不是，中國(guó)人所需要的“物”的價(jià)值是超然于物的。黃鶴樓“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”；滕王閣“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；鸛雀樓“欲窮千里目，更上一層樓”；岳陽(yáng)樓“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”……傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展必須成為一個(gè)文化過(guò)程，來(lái)重組中國(guó)人的身份認(rèn)知……（太晚了，不寫(xiě)了）。

現(xiàn)代化是個(gè)有意思的過(guò)程，知識(shí)、數(shù)據(jù)、推理能力和傳播工具讓我們明白了多樣性的重要意義，可是，人類(lèi)本身卻在逐漸喪失多樣性。成功學(xué)把越來(lái)越多的人逼迫成一個(gè)個(gè)唯利是圖的小人，職場(chǎng)秘笈把越來(lái)越多的人培育成了一個(gè)個(gè)工于心計(jì)的達(dá)人……減肥廣告把越來(lái)越多的女人搞成風(fēng)吹就倒的面條，奧數(shù)把越來(lái)越多的小孩子塑造成一臺(tái)臺(tái)計(jì)算機(jī)……你以為信息技術(shù)給了你飛翔的翅膀？不見(jiàn)得，有可能是讓你的眼界變得更加狹小……總體來(lái)說(shuō)，社會(huì)是進(jìn)步了，可是，人類(lèi)社會(huì)的多樣性不是在維持，而是在迅速減少，我們正在被變成一臺(tái)臺(tái)同樣的機(jī)器，我們過(guò)日子的樣式、喜怒哀樂(lè)的原因、理想和追求……都正在變得一模一樣，人生在世，只剩下掙錢(qián)二字。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，只要是物質(zhì)的東西，都極大地進(jìn)步了；但豐富多姿的人性，卻是越來(lái)越蒼白。也許，傳統(tǒng)村落最大的作用，就是在功利的現(xiàn)世之外，給中國(guó)人保留另外一種可能。

2017，只剩十幾個(gè)小時(shí)了?；叵肫饋?lái)，除了跑了不少地方，頭發(fā)白了不少，攢了一堆機(jī)票高鐵票無(wú)法報(bào)銷(xiāo)，實(shí)在也沒(méi)什么可說(shuō)的。2017，有過(guò)多少次早飛的航班，有過(guò)多少次深夜無(wú)人的站臺(tái)，也懶得數(shù)了。難忘的是，曾經(jīng)在村里“山月清照紅燭移，家家扶得醉人歸”；也曾在山上“山窮水復(fù)疑無(wú)路，雞鳴方知有人家”；也曾“云巖寺前雪，雪中鄉(xiāng)建人”；也曾“村山不待人歸去，春花寂寞分外紅”；也曾“縱得自在須千劫，萬(wàn)里獨(dú)行且看云”；也曾“山中才盡一壺酒，江湖夜雨十年燈”；也“曾騎青牛隴上行”；也曾“行盡溪山心不寧，禪林深處每遇真”；也曾“層層深院層層雨，疊疊蒼山疊疊云”……沒(méi)有目標(biāo)的旅程，往往能享受到最大的快樂(lè)。

有位設(shè)計(jì)院老總根據(jù)他的工作效率，看到俺忽東忽西到處跑，就推測(cè)俺可能賺了幾千萬(wàn)元了，特意打電話來(lái)表示恭喜。其實(shí)，俺大把的時(shí)間都浪費(fèi)在溪頭松下田間石上享受鄉(xiāng)野的美好了。當(dāng)然，他很難相信，因?yàn)檫@太不正常、太不正常了，世界上怎么可能有人浪費(fèi)時(shí)間做沒(méi)有價(jià)值的事呢。有一次在高鐵上，旁邊的大哥見(jiàn)我翻看各種村子的照片，就問(wèn)：你去村子里干什么呢？呃……去玩。你是旅行家？！呃……不是，就是玩，順便拍了些照片。你是攝影家？！呃……不是，就是玩，吃吃喝喝什么的。你是美食家？！呃……不是，就是去玩，偶爾也給人家出出主意什么的。你是策劃師？！呃……不是，雖然有時(shí)候確實(shí)寫(xiě)了點(diǎn)東西。你是作家？！呃……這個(gè)，那啥……無(wú)法解釋?zhuān)膊恍枰忉?。好在，大哥得知俺什么家都不是以后，就再也不搭理俺了，俺可以靜靜地欣賞那瞬間剎那閃過(guò)我眼睛的美好。

好吧。不管怎么樣，無(wú)論按哪種活法：2018，祝愿您開(kāi)心！他開(kāi)心！我開(kāi)心！大家開(kāi)心！

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中心 微信公眾號(hào)（原創(chuàng)）

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