本題的理論源自中譯本馬克思《資本論》和《剩余價(jià)值理論》。筆者在近70年的農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)歷和50多年的一再閱讀和理解中，對(duì)這一論題的理解不斷加深，越是深入到農(nóng)業(yè)農(nóng)村的實(shí)踐，越是如此?；蛟S，這樣的體會(huì)并非我一個(gè)人。
北京大學(xué)博導(dǎo)聶錦芳在《馬克思為什么沒有完成的定稿工作——紀(jì)念資本論第一卷出版150周年》（《中華讀書報(bào)》2017年9月6日第10版）一文中，從文本學(xué)的角度談到，1867年以后，馬克思參與和思考西歐工人運(yùn)動(dòng)，“同時(shí)更是為了客觀地估量這一工作與他當(dāng)時(shí)更掛心的《資本論》寫作之間的關(guān)系。研讀這一時(shí)期馬克思起草的文獻(xiàn)，我們可以看出，他在理論意旨與實(shí)際行動(dòng)之間、戰(zhàn)略目標(biāo)與具體策略之間、歷史發(fā)展的大趨勢與現(xiàn)實(shí)條件和可能之間所做出的權(quán)衡、堅(jiān)守和變通，其中不乏矛盾、困惑和錯(cuò)位?！边@既為后人閱讀理解《資本論》留下了空間，同時(shí)也是從全面繼承中走向創(chuàng)新的千年第一思想家的智慧之處。
當(dāng)筆者再次以新時(shí)代為前提，來理解馬克思關(guān)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村思想的真實(shí)意旨，筆者不能不注意以下方法：一是在眾多的解讀中，“要根據(jù)原著來研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手材料來進(jìn)行研究?！倍亲⒁怦R克思引證的方法。恩格斯說：“對(duì)于作者（馬克思）的引證方法，不妨說幾句。在大多數(shù)場合，也和往常一樣，引文是用作證實(shí)文中論斷的確鑿證據(jù)。在不少場合，引證經(jīng)濟(jì)學(xué)著作家的文句是為了證明：什么時(shí)候、什么地方、什么人第一次明確地提出某一觀點(diǎn)。只要引用的論點(diǎn)具有重要意義，能夠多少恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)某一時(shí)期占統(tǒng)治地位的社會(huì)生產(chǎn)和交換條件，馬克思就加以引證，至于馬克思是否承認(rèn)這種論點(diǎn)，或者說這種論點(diǎn)是否具有普遍意義，那是完全沒有關(guān)系的。因此，這些引證只是從經(jīng)濟(jì)科學(xué)的歷史中摘引下來作為正文的注解，從時(shí)間和首倡者兩方面說明經(jīng)濟(jì)理論中各個(gè)比較重要的成就。”三是對(duì)于原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這無疑是對(duì)的。但是，“在我們的時(shí)代，事件以驚人的速度一個(gè)跟著一個(gè)地發(fā)生，從前一個(gè)民族需要整整一個(gè)世紀(jì)才能完成的事情，現(xiàn)在只要幾年就能輕易地完成。”在這種情境下，有必要抓住貫穿一個(gè)時(shí)代主線的具有戰(zhàn)略意義的理論，而不是只著眼于個(gè)別例證的個(gè)別理論。四是“馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的次序是：資本、土地所有制，雇傭勞動(dòng)、國家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場?！比绱?，馬克思農(nóng)業(yè)農(nóng)村思想將指引我們走過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全程。
首先，馬克思關(guān)于城鄉(xiāng)從分離、對(duì)立到融合發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，對(duì)于我們消除“農(nóng)民進(jìn)城容易、留下難”和“鄉(xiāng)村衰退”等擔(dān)憂，增強(qiáng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的信心，堅(jiān)定不移地同時(shí)推進(jìn)工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，具有重要的指導(dǎo)作用。
馬克思深入地分析了城鄉(xiāng)分離、對(duì)立的歷史進(jìn)步性和城鄉(xiāng)融合的必然性。他指出，物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大的一次社會(huì)分工以及一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為媒介的分工的基礎(chǔ)，都是城市和鄉(xiāng)村的分離。“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著全部文明的歷史并一直延續(xù)到現(xiàn)在”，“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求的集中，而在鄉(xiāng)里所看到的卻是完全相反的情況：孤立和分散?！?，“城市和鄉(xiāng)村的分離還可以看做是資本和地產(chǎn)的分離，看做是資本不依賴于地產(chǎn)而存在和發(fā)展的開始，也就是僅僅以勞動(dòng)和交換為基礎(chǔ)的所有制的開始”，“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在”，“消滅城鄉(xiāng)之間的對(duì)立，是社會(huì)統(tǒng)一的首要條件之一”。馬克思還同時(shí)指出：“城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立的消滅不僅是可能的，它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接必需”，“消滅城鄉(xiāng)對(duì)立并不是空想，正如消除資本家與雇用工人間的對(duì)立不是空想一樣。消滅這種對(duì)立日益成為工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際要求……只有使人口盡可能地平均分布于全國，只有使工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生密切的內(nèi)部聯(lián)系，并使交通工具隨著由此產(chǎn)生的需要擴(kuò)充起來——當(dāng)然是以廢除資本主義生產(chǎn)方式為前提——才能使農(nóng)村人口從他們數(shù)千年來幾乎一成不變地棲息在里面的那種孤立和愚昧的狀態(tài)中掙脫出來。”
城鄉(xiāng)融合的途徑，首先是工業(yè)化、城市化。恩格斯對(duì)此進(jìn)行了生動(dòng)直觀的描述：“大工業(yè)企業(yè)都需要許多工人在一個(gè)建筑物里共同勞動(dòng)；這些工人必須住在近處，甚至在不大的工廠近旁，他們也會(huì)形成一個(gè)完整的村鎮(zhèn)。他們都有一定的需要，還必須有其他的人，于是手工業(yè)者、裁縫、鞋匠、面包師、泥瓦匠、木匠都搬到這里來了。這種村鎮(zhèn)里的居民，特別是年輕的一代，逐漸習(xí)慣于工廠工作，逐漸熟悉這種工作；當(dāng)?shù)谝粋€(gè)工廠很自然地已經(jīng)不能保證一切希望工作的人都有工作的時(shí)候，工資就下降，結(jié)果就是新的廠主搬到這里來。于是村鎮(zhèn)就變成了小城市，而小城市又變成大城市。城市愈大，搬到里面來就愈有利，因?yàn)檫@里有鐵路，有運(yùn)河，有公路，可以挑選的熟練工人愈來愈多；由于建筑業(yè)中和制造業(yè)中的競爭，在這種一切方便的地方開辦新的企業(yè)，比起不僅建筑材料和機(jī)器要預(yù)先從其他地方運(yùn)來、而且建筑工人和工廠工人也要預(yù)先從其他地方運(yùn)來的比較遙遠(yuǎn)的地方，花費(fèi)比較少的錢就行了；這里有顧客云集的市場和交易所，這里跟原料市場和成品銷售市場有直接的聯(lián)系。這就決定了大工廠城市驚人迅速地成長。
的確，農(nóng)村比起城市來也有它的優(yōu)點(diǎn)，在那里通?？梢怨偷礁畠r(jià)的工人。因之，農(nóng)村和工廠城市就不停地競爭，今天優(yōu)勢在城市方面，明天農(nóng)村里的工資降低了又利于在農(nóng)村中開辦新的工廠。但是，工業(yè)集中的趨勢仍然全力繼續(xù)下去，而在農(nóng)村中建立的每一個(gè)新工廠都含有工廠城市的萌芽。（恩格斯《英國工人階級(jí)的狀況》，《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1975年版，第320頁）
中國改革開放40年的歷史證明，馬克思、恩格斯的上述分析是非常正確的，對(duì)中國也是適應(yīng)的。在中國，不只有工廠形成工廠城市，甚至一所學(xué)校、一個(gè)醫(yī)院、一個(gè)大商廈都會(huì)在附近形成一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的市鎮(zhèn)。隨著雄安新區(qū)、海南全面開放、城市群的發(fā)展和已有城市的科技、學(xué)校、醫(yī)療、養(yǎng)老等事業(yè)的發(fā)展，城市的功能將進(jìn)一步完善，就業(yè)將進(jìn)一步增加，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興提供更多的資源。
其次，馬克思關(guān)于英國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的差別的分析，為把握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的前提、主要特點(diǎn)、發(fā)展方向和工作重點(diǎn)，為在鄉(xiāng)村振興中發(fā)展規(guī)模農(nóng)業(yè)，建立新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接，提供了重要的借鑒作用。
中國人民大學(xué)教授李義平在《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年》（天津人民出版社，2002年版）一書中說：“在馬克思看來，資本主義就是市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義”。如此，再撇開馬克思獨(dú)特的語言風(fēng)格，其精神實(shí)質(zhì)對(duì)中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化具有重要的啟發(fā)作用。
馬克思描述了不同社會(huì)制度下農(nóng)業(yè)增長的情境和特點(diǎn)。“在原始的、資本主義前的方式下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率高于工業(yè)”；“在資本主義生產(chǎn)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，同農(nóng)業(yè)比較，工業(yè)生產(chǎn)率發(fā)展很快”；“工業(yè)發(fā)展到一定階段，這種不平衡必定開始縮小，就是說，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率必定比工業(yè)生產(chǎn)率相對(duì)地增長得快”。
“構(gòu)成現(xiàn)代化社會(huì)骨架的三個(gè)并存的而又互相對(duì)立的階級(jí)——雇用工人、產(chǎn)業(yè)資本家、土地所有者”；農(nóng)場主被實(shí)業(yè)家、農(nóng)業(yè)資本家所取代，農(nóng)業(yè)大規(guī)模經(jīng)營，即以積聚的資本經(jīng)營；大工業(yè)真正科學(xué)的基礎(chǔ)——力學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)先后發(fā)展起來；“資本在農(nóng)業(yè)上作為一種獨(dú)立的和主導(dǎo)的力量，并不是一下子普遍出現(xiàn)的，而是逐漸在各個(gè)特殊生產(chǎn)部門內(nèi)出現(xiàn)的。它首先占領(lǐng)的不是真正的農(nóng)業(yè)，而是畜牧業(yè)特別是牧羊業(yè)之類的生產(chǎn)部門”；農(nóng)業(yè)完全由資本支配，農(nóng)業(yè)利潤由工業(yè)利潤決定；農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格由成本較高的劣等地的生產(chǎn)成本決定，非不如此，劣等地就會(huì)棄置不耕種；農(nóng)業(yè)越是發(fā)達(dá)，它的一切要素（種子、肥料、牲畜、畜產(chǎn)品等）也就越是作為商品加入農(nóng)業(yè)而形成成本支出；“在農(nóng)業(yè)通常的生產(chǎn)過程中，比較暫時(shí)的投資，毫無例外地由租地農(nóng)場主來進(jìn)行”；“使用許多固定資本的租地農(nóng)場主抽出資本困難”；“在工業(yè)中超額利潤的獲得通常是由于產(chǎn)品變得便宜，在農(nóng)業(yè)中地租的相對(duì)量的產(chǎn)生則不僅由于產(chǎn)品相對(duì)變貴（肥沃土地的產(chǎn)品的價(jià)格提到它的價(jià)值之上），并且由于便宜產(chǎn)品按較貴產(chǎn)品的生產(chǎn)費(fèi)用出售”；“較便宜的生產(chǎn)是以較大規(guī)模為前提的”；“在機(jī)器制造業(yè)、商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)部門，有大批的人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各要素的制造和輸送，從事農(nóng)業(yè)的相對(duì)人數(shù)，不能簡單地由直接從事農(nóng)業(yè)的人數(shù)來決定，有相當(dāng)大一部分參與農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)者不直接參加農(nóng)業(yè)，而擺脫了農(nóng)村生活的愚昧，屬于工業(yè)人口；“幾種主要消費(fèi)品的過剩，必定多少引起普遍的生產(chǎn)過?！?，農(nóng)業(yè)過剩危機(jī)，“它將逐漸地加強(qiáng)、發(fā)展和慢慢地達(dá)到其極高峰，它帶來土地所有關(guān)系的革命，完全不依工商業(yè)危機(jī)的周期而定”；“大多數(shù)農(nóng)業(yè)民族不得不低于自已產(chǎn)品的價(jià)值出賣產(chǎn)品，而在資本主義生產(chǎn)發(fā)達(dá)的國家，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格都提高到它的價(jià)值水平”；“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展；資本難以進(jìn)入真正的農(nóng)業(yè)（種植業(yè)），“除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們過時(shí)的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人”。
可以說，中國改革40年來農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的順利，都在馬克思的解釋框架之內(nèi)。如畜牧業(yè)的資本化、規(guī)模化經(jīng)營，僅僅在2000年代中后期的幾年間，就無聲無息、沒有一點(diǎn)反抗就實(shí)現(xiàn)了，且價(jià)格一直呈穩(wěn)定狀態(tài)。園藝（果蔬）業(yè)的資本化經(jīng)營，也已基本實(shí)現(xiàn)，剩下的以糧食為主的種植業(yè)的資本化經(jīng)營，并非不能，而是如存在著馬克思所說的“死人抓住活人”的問題，只要解放思想，方法穩(wěn)妥，不需要太長的時(shí)間就可以實(shí)現(xiàn)。
其三，馬克思從土地制度入手，指明小農(nóng)的前途，為資本農(nóng)業(yè)開辟了現(xiàn)實(shí)道路。
馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)的一般特征主要有三個(gè)：一是“經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)過程，不管它的特殊的社會(huì)性質(zhì)如何，在這個(gè)部門（農(nóng)業(yè)）內(nèi)，總是同一個(gè)自然再生產(chǎn)過程交織在一起”。（馬克思《資本論》第24卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷，人民出版社，1972年版，第398頁）與此相關(guān)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率中包括由勞動(dòng)的自然條件決定的自然生產(chǎn)率，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)時(shí)間與勞動(dòng)期間不一致，增加勞動(dòng)和生產(chǎn)資料投入與農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量不一致。二是土地是農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)資料，而且作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具起作用。三是超過勞動(dòng)者個(gè)人需要的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率是一切社會(huì)的基礎(chǔ)。顯然，這三者之中，土地對(duì)自然生產(chǎn)率和勞動(dòng)生產(chǎn)率起著決定的作用。所以，馬克思在他的《資本論》中用了超過10萬字的篇幅對(duì)封建的和資本主義的土地制度的區(qū)別及其改革的方向進(jìn)行了分析，這也是馬克思對(duì)未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度發(fā)展模式的極少的具體規(guī)劃之一。其基本精神主要有：資本主義的土地制度，“是土地所有權(quán)的一個(gè)獨(dú)特的形式，是封建的土地所有權(quán)或小農(nóng)維持生計(jì)的農(nóng)業(yè)受資本和資本主義生產(chǎn)方式的影響而轉(zhuǎn)化成的形式”，“土地所有權(quán)不再是支配生產(chǎn)從而支配社會(huì)的關(guān)系”，“不存在土地所有權(quán)”，“土地所有權(quán)讓資本——租地農(nóng)場主——自由經(jīng)營”，“勞動(dòng)者同土地和土地所有權(quán)的分離是資本主義生產(chǎn)和資本的生產(chǎn)的基本條件”，“現(xiàn)代的土地所有權(quán)形式，對(duì)我們來說是必要的，因?yàn)檫@里的任務(wù)總的來說是考察資本投入農(nóng)業(yè)而產(chǎn)生的一定的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，“我認(rèn)為，社會(huì)運(yùn)動(dòng)將作出決定：土地只能是國家的財(cái)產(chǎn)。”
在描述現(xiàn)代的土地所有權(quán)形式的基礎(chǔ)上，馬克思對(duì)小農(nóng)進(jìn)行了分析，他指出，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的小農(nóng)的特點(diǎn)是自給自足，資本主義農(nóng)業(yè)中的小農(nóng)的特點(diǎn)是為自己而勞動(dòng)并出售自己的產(chǎn)品，“資本主義生產(chǎn)形式的發(fā)展，割斷了農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的命脈；這種小生產(chǎn)正在不可抑制地滅亡和衰落”，“最陳舊和最不合理的經(jīng)營，被科學(xué)在工藝上的自覺應(yīng)用代替了”，即使是“小農(nóng)的合作社將為擁有500英畝甚至更多的土地的農(nóng)場所代替”，“但資本主義生產(chǎn)方式同時(shí)為一種新的更高級(jí)的綜合，即農(nóng)業(yè)和工業(yè)在他們對(duì)立發(fā)展的形式的基礎(chǔ)上的聯(lián)合，創(chuàng)造了物質(zhì)前提。資本主義生產(chǎn)使匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會(huì)發(fā)展的歷史動(dòng)力”，“為了農(nóng)民的利益而必須犧牲的一些社會(huì)資金，從資本主義經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)看來好像只是白花錢，然而這卻是一項(xiàng)極好的投資，因?yàn)檫@種物質(zhì)犧牲可能使花在整個(gè)社會(huì)改造上的費(fèi)用節(jié)省十分之九。因此，在這個(gè)意義上說來，我們可以很慷慨地對(duì)待農(nóng)民?！保ǘ鞲袼埂斗ǖ罗r(nóng)民問題》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1975年版，第501頁）“如果說城市工人比農(nóng)村工人發(fā)展，這只由于他的勞動(dòng)方式使他生活在社會(huì)之中，而土地耕種者的勞動(dòng)方式則使他直接和自然打交道?！保R克思《剩余價(jià)值理論》第2冊，人民出版社，1972年版，第260頁）
馬克思之后，西歐各國在土地制度上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是淡化所有權(quán)。在中國，新中國以來，從政策文本上講，土地制度面向淡化所有權(quán)和規(guī)模化經(jīng)營邁出了三大步。第一步是實(shí)行農(nóng)村土地的集體所有，這一步在1962年完成，一般由二三十個(gè)所有者的小農(nóng)戶變?yōu)橐粋€(gè)集體所有者單位（即生產(chǎn)隊(duì)）。因此，才有了類似江蘇華西村那樣的集體所有制城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的上海市松江區(qū)，已將集體所有制單位的全部農(nóng)地轉(zhuǎn)為極少數(shù)的成員實(shí)行規(guī)模經(jīng)營，沒有集體所有制，這是不可能的。第二步是，取消農(nóng)業(yè)稅費(fèi)，所有者分文不取，再次加快了農(nóng)田規(guī)模經(jīng)營。第三步，實(shí)行農(nóng)地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)三權(quán)分離并在第二輪承包到期后再延長30年。實(shí)際上，這一政策，實(shí)現(xiàn)了所有者集體成員權(quán)和承包權(quán)由“一體化”走向了“分離”，同時(shí)都放棄了土地的自然再生產(chǎn)的收益，進(jìn)一步穩(wěn)固了資本進(jìn)入農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。
如此，作為小農(nóng)戶，其出路，要么就地成為農(nóng)業(yè)企業(yè)家，要么進(jìn)城就業(yè)，有了資本，再下鄉(xiāng)也不愁。從現(xiàn)實(shí)來看，農(nóng)業(yè)種植業(yè)的規(guī)模，在北方農(nóng)村，年收一季，至少也要維持現(xiàn)有的一個(gè)小農(nóng)戶耕種2000畝即3平方公里的土地；在南方水稻產(chǎn)區(qū)，比如湖南，至少也要維持現(xiàn)有的一個(gè)小農(nóng)戶耕種糧食作物50—100畝或園藝（蔬菜）產(chǎn)品5—10畝，一個(gè)小農(nóng)戶耕種糧食作物50—100畝，就意味著現(xiàn)有的村民小組（原生產(chǎn)隊(duì)）的全部農(nóng)田只夠得一個(gè)小農(nóng)戶的生存，非不如此，真正意義上的農(nóng)民就奢望獲得城鄉(xiāng)勞力的平均收入。日常所謂“增加農(nóng)民收入”，至今還沒有政策文本的明確定義，是指增加直接從事農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力的收入，還是指增加農(nóng)村戶籍人口的收入，不得而知。如果要給予定義，至少是指通過擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，增加職業(yè)農(nóng)民的收入。而擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，如果采取和平而非暴力的手段，就必須讓農(nóng)村人口自愿放棄農(nóng)地。非不如此，人均一畝三分地，能增加多少收入？農(nóng)民心中有數(shù)。
筆者有幸于2001—2007年帶職在老家農(nóng)村獨(dú)戶土屋居住閱讀和觀察，后期還為一個(gè)傳統(tǒng)媒體的內(nèi)參做專欄，在與鄉(xiāng)鄰的日常交談中，對(duì)于馬克思的上述理論，無論是鄉(xiāng)村小知識(shí)分子還是鄉(xiāng)村工匠、摩的司機(jī)、農(nóng)民群眾，都深信不疑。所以說，馬克思農(nóng)業(yè)農(nóng)村思想將會(huì)是我們走過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，不可或缺的力量。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：論道湖南 2018-05-09
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