在世界獨樹一幟的中國傳統(tǒng)文化，因其在核心價值、生產形態(tài)、生活方式、社會機制等方面與生態(tài)文明的自適性，很可能讓中國在后工業(yè)時代發(fā)展出一個和西方不一樣但很成功的文明，為人類的未來提供另一種道路。但在近現(xiàn)代因為喪失與西方的比較優(yōu)勢，西方各種觀念侵徹了中國文化的方方面面，甚至作為傳統(tǒng)文化最后容身之地的傳統(tǒng)村落，其保護發(fā)展也受到西式思維的波及，有些努力反而與保護其作為文化基因庫的初衷背道而馳。應盡量以中國鄉(xiāng)土的方法去保護發(fā)展傳統(tǒng)村落，進而汲取鄉(xiāng)土之道用于中國鄉(xiāng)村的營造，為世界貢獻另一種發(fā)展的樣本。
近幾百年以降，中國人說起“洋”來，無論是天潢貴胄還是山野村夫，心中總是要凜上一凜的。除了在那個十年里，洋玩意兒是避之唯恐不及的毒藥以外；大部分的時候，“洋”，可是極具威力的迷魂湯，幾乎掌控了中國人的一切，從外在的物用到內在的心魂。曾經有段時光（現(xiàn)在當然不是了），就算在純潔得像小白兔的學術界，講座的時候如果以“我在AA的時候，有晚Prof. Nonsense來拜望我……”開場，多少聽眾會露出彼得見到耶穌的表情……喝過洋墨水的人才，哪怕只是拿了個克萊敦大學的文憑，在沒有出過國的老師面前，鼻孔也是要朝著天的。為什么呢？洞察一切的馬、恩曾經指出，自19世紀開始，洋大人便“迫使一切民族都在惟恐滅亡的憂懼之下采用他們的生產生活方式”。洋大人在這方面干得非常成功，搞得今天很多中國人，尤其是一些精英份子，擁有了如鈦合金一般牢固的信仰：洋玩意兒牛，什么都牛！盡管從天文學上很難證明洋月亮比土月亮更圓，可是洋大人的智慧啊、哲學啊、藝術啊、科技啊、制度啊、人品啊、頭發(fā)啊、基因啊、馬桶蓋啊……牛哇！于是乎，雖然這些人的頭發(fā)還是黑的皮膚還是黃的，可是脖子上頂著的，早已經是顆洋腦殼了。
這樣的集體意識，表面上看是近兩百年被洋大人的堅船利炮芯片機床胖揍而導致的結果。往深里說說呢，有學者指出，這可能是文明輪回交替之間無法避免的陣痛。百余年前，在家國民族的生死關頭，為了救亡圖存，大家饑不擇食，很自然地就認為中國傳統(tǒng)文化乃是國家民族生存發(fā)展的真正大敵，而擁抱西方則是由落后向文明過渡的不二法門，錢玄同啊魯迅啊甚至悲憤地喊出過“漢字不滅，中國必亡”……在那個時代，這種思維仿佛也是歷史的必然選擇。然而，盡管當代中國已遠非昔日可比，可是“文明即洋”的思維已經在許多中國人的細胞中蒂固根深。別的領域俺沒有學過根本不懂（學了也不懂，俺甚至不知道什么地方該用“文明”，什么地方該用“文化”，所以本文也就這樣亂七八糟吧），就俺比較喜歡琢磨的傳統(tǒng)村落來說呢，俺憑直覺而不是理論分析，就覺得在有些時候我們正在用洋思維、洋觀念、洋辦法、洋措施來看待、理解、這些中國傳統(tǒng)文化最后的容身之所，這樣可能使得我們的努力和初衷有點南轅北轍。也許，在傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的新階段，應該想想這個事情了，就是：莫讓洋腦殼破壞了土遺產。
一、何謂洋腦殼
這里所說的洋腦殼呢，并不是洋人的腦殼。無論洋人的腦殼是好是壞，總之是人家自己的腦殼，按自己的宗教、價值觀、習俗等等行事，天經地義?？墒?，我們明明不是洋人，搞起城鄉(xiāng)建設來呢，卻滿心滿意的洋思維洋觀念洋方法洋技術洋措施……，概而言之，塞滿了洋玩意兒的中國式腦殼，就是洋腦殼。舉個例子，我們學會了洋大人的科學技術，徹底清除了什么天道輪回、報應不爽等落后愚昧的觀念，干起壞事來毫無底線，卻自動忽視了洋大人盡管科技發(fā)達，也還要去教堂禮拜、還相信末日審判呢！這就是典型的洋腦殼。
洋腦殼好不好呢？如果能洋得徹底，好得很，把中國搞成美國2.0，那也足夠牛叉的吧?？涩F(xiàn)實是什么呢，不管我們英語講得再地道（甚至追求帶點布魯克林口音）、洋酒喝得再多（當然，城中村小作坊里生產的拉菲不算），還是洋不徹底的。在中國自然歷史環(huán)境、文明進程、文化基因中非要嫁接半吊子的洋文化，能搞出什么有價值的東西？骨子里老祖宗們數(shù)千年潛移默化流傳下來的文化基因，是說去掉就去得掉的？現(xiàn)在我們的城鄉(xiāng)建設，有些地方簡直就是力圖在中國的文化土壤里栽洋花種洋草，表面看倒也鶯鶯燕燕姹紫嫣紅，可是從長遠的觀點來看，畢竟有點水土不服啊，中國土壤上的洋花洋草是結不出什么豐美果實的，除非我們能把土壤也徹底洋掉（當然現(xiàn)在很多人在努力干這個事）。于是乎，大家所詬病的，中不中、西不西、洋不洋、土不土，不倫不類的城市和建筑，就這么花花綠綠地干了出來。
甚至，在傳統(tǒng)村落中，這種苗頭也有迅速發(fā)展的趨勢。在洋腦殼的指揮下，我們不但沒有發(fā)揮好傳統(tǒng)村落作為中華文化基因庫的作用，反而在讓這個基因庫面臨萎縮異化的風險，保護發(fā)展工作也做得步履維艱。比如，大家萬分焦慮的傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的困境，俺認為，所謂的困境可能并不存在，可是洋腦殼非要憑空制造出這么個東西來讓大家瞎忙活，簡單說，就是非要用西方人的現(xiàn)代化概念來發(fā)展中國傳統(tǒng)村落，而沒來得及認真想想，中國傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代性究竟是什么？這困境不就制造出來了嗎？如果用中國人的傳統(tǒng)思維來想這個事，本來無一物，何處惹塵埃？有什么困境？可惜的是，洋腦殼禁錮了我們探索另外的道路的勇氣，我們明明坐擁祖先數(shù)千年積累的文化財富和生存發(fā)展智慧，卻可憐巴巴地望著洋大人，能不能指點幾招如何去保護發(fā)展中國的傳統(tǒng)村落？就像俺自己，花了很多精力虔誠地拜讀這個憲章那個宣言（讀這些東西之前，一向懶散的我都是要先洗個手的），試圖悟出些道道來，卻沒有時間扎在村里多看多問多學，多了解一點中國鄉(xiāng)土營造之道，用來搞搞今天的美麗鄉(xiāng)村建設，豈不是入寶山而空返，買櫝而還珠，焚琴而煮鶴么？
二、洋腦殼的若干臨床表現(xiàn)
洋腦殼究竟有什么表現(xiàn)？是怎樣消極影響傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的？是怎樣影響我們在世界面前建立自己的文化面貌的？又是如何遲滯我們發(fā)揮傳統(tǒng)文化在人類文明進步中的作用的……這么宏大的問題，單是開始想就已經是自不量力了，更不要說討論分析。好吧，反正俺也不是什么學者，本質上只是個有文憑的四川進京務工人員，胡亂侃侃打發(fā)無聊的時光（俺還沒學會打麻將），沒必要搞得那么系統(tǒng)嚴謹。在俺零零碎碎的感受中呢，不完全歸納，洋腦殼大概有這些表現(xiàn)：
表現(xiàn)之一，用洋思維替換我們的文化根基。
這個文化嘛，咳，以俺半吊子建筑學的專業(yè)基礎，根本說不明白。在模模糊糊的感覺上呢，中國文化的價值體系和思維方式等等和西方有本質區(qū)別，這也正是中華文化具有世界意義的價值之所在?？上?，這樣巨大的價值在洋腦殼看來呢，卻正是急于擺脫或干掉的目標。比如，精英們嘲笑過，中國文化從根子上開始就是稀里糊涂的，什么黑里有白白里有黑，弄個太極魚在那里不清不楚，所以才搞不出現(xiàn)代科技飛機大炮，中國要生存就必須與中國傳統(tǒng)文化決裂，予以徹底清除。而洋大人就什么都要搞個明白，于是人家就有了科學了嘛，就把中國人打得滿地找牙了嘛，就是人類文明的燈塔了嘛。中國傳統(tǒng)文化中最核心的部分、讓中華民族綿延千載而沒有滅種的核心觀念，比如，責任先于權利，義務先于自由、群體高于個人、和諧高于爭斗……這些傳統(tǒng)文化的糟粕真的會阻礙我們轉型為文明社會，要不得哇！你看人家洋大人，強調私利、崇尚個人、追求自由、渴望斗爭，所以看看人家的創(chuàng)造力，嘖嘖嘖……可笑迂腐的中國傳統(tǒng)，常常以什么“德”來代替“法”，那咱們真正的法制社會得搞到猴年馬月哇……于是乎，都要打倒，都要摒棄?？蓡栴}是，我們本來就沒有西方的人文基礎和歷史邏輯，就算狂學了這近百年，也不過得到了些皮毛。我們傳統(tǒng)的東西被打倒以后，還剩下了什么呢？搞到現(xiàn)在，我們的精神洋也洋不徹底，中也中不到位，于是只好淪為文化的棄兒，精神世界除了苦悶、彷徨、空虛、無助……還有什么呢？哦哦哦，對，還可以吃穿山甲嘛，吃了穿山甲再去天上人間耍一回，不就HAPPY起來了嗎？呵呵呵。
礙了：因為強調集體就約束了個人創(chuàng)造力的發(fā)揮。
好吧好吧，這么深奧玄妙的文化話題就別說了，我又不是切波仁。還是拿傳統(tǒng)民居舉例吧。我們遵循洋大人的精神，要保護文化遺產的“真實性”……好吧，文物建筑這么做，必須的；保護死玩意兒如陵墓什么的真實性，也是容易的。但這套東西是怎么來的？基于西方人的宗教觀念和建筑材料等等一整套系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展而來的。搞個斗獸場，要的就是“只要斗獸場在，羅馬就在”；搞個教堂，就是要“求萬世之長存”……可咱中國人呢，自古就和西方人不一樣，沒那么大的野心，房子嘛和人、和萬事萬物一樣，都有興衰更替生老病死，舊的不去新的不來，拿木頭蓋就好啦，別追求什么不朽……這樣的觀念指導下，中國的木頭房子的“真實性”，能完全和西方的石頭建筑一樣嗎……好吧，真實性，被濫觴到整個傳統(tǒng)村落，于是一系列問題就出來啦：傳統(tǒng)村落就要“原汁原味”啦！保護范圍里就禁止新建啦！傳統(tǒng)民居就要“修舊如舊”啦！住在老房子里的人就越來越少啦！建控地帶里層高就不準超過3層啦！干部們就在為安置房的土地指標頭痛啦！專家們就在為傳統(tǒng)村落的空心化而黯然淚下啦……可是，有沒有人勇敢地擺脫洋腦殼，來想一想這個問題：什么是中國傳統(tǒng)村落的真實性？
表現(xiàn)之二，西方式現(xiàn)代化成為我們一體凜遵的新宗教。中國傳統(tǒng)村落之所以具有非同一般文化遺產的價值，恰恰在于她種種區(qū)別于西方的“落后”，為這個世界提供了超越“西方現(xiàn)代化”之外一個可貴的樣本和可能性。現(xiàn)代化好不好？就算是傻子都知道，高鐵和驢車，你會選哪個？問題在于，我們要跑得那么快干什么？就算火車時速能到2000km又怎么樣呢？我們會因此而更幸福快樂么？傳統(tǒng)村落也要跑得那么快嗎……可惜的是，西方式現(xiàn)代化已經成了中國人一種堅定而狂熱的新宗教，而且，在實踐中、在事實上，現(xiàn)代化的目標、內容、路徑、方法……都是洋大人給我們定下的。我們該怎么過日子？模仿洋大人就可以了嘛！學習先進嘛！必須的，不學先進難道學落后？于是乎，就連在農民房里搞個廁所，也必得采用洋大人那樣的抽水馬桶才叫過上了文明生活。我們不但在城市中義無反顧地選擇了“現(xiàn)代化”，還要全力以赴地讓傳統(tǒng)村落也“現(xiàn)代化”，光怪陸離的霓虹燈湮沒了星斗滿天的夜空，機動車嗖嗖地掠過古樸的巷道，洗衣機取代了井頭溪邊的嬉笑浣紗，古老的書院讓位給了大大小小的屏幕，化肥農藥灑滿了田野，喧囂的叫賣響徹了街頭巷尾……
耐著性子看到這里的諸君中，估計有人終于忍無可忍了吧。TMD，村落不現(xiàn)代化，不樓上樓下電燈電話，讓村民繼續(xù)過苦哈哈的日子？（參見拙文《我并不一定要過您那樣的好日子》）這不是犯了反人類罪嗎……好吧好吧，在去海牙控告俺之前，多少也聽聽俺想說啥嘛。俺覺得有些奇怪的一點是，洋大人對文化其實是有很多觀點的，比如文化相對論、多元現(xiàn)代性等等，從不同的角度探討人類在未來能否建立和西方文明不一樣的、其它類型的現(xiàn)代化社會。但是不知道什么原因，洋腦殼們只迷戀文化進化論，堅信文化就是不斷進步的，從低級往高級發(fā)展的線性發(fā)展規(guī)律是不可能改變的，自然就會有高級與低級、優(yōu)秀與低下、先進與落后、文明與野蠻之分，動不動就大談鄉(xiāng)村落后呀，愚昧呀，低劣呀，粗陋呀……，不但自己大談特談，洋腦殼們還拿著大喇叭整天在寨民的耳朵邊上大喊：你們落后啦！你們愚昧啦！你們太差啦！連普通話都不會講！你們太慘啦，連洗衣機都沒有……于是乎，落后愚昧的東西當然要被干掉啦！傳統(tǒng)農業(yè)？效率多么低下嘛，上機械、上化肥、上農藥、上轉基因……；求神拜佛？嗤，低等民族才干的事，現(xiàn)代文明的建立必須徹底打消這些荒謬的東西……；拿西方宗教為參照來看待我們鄉(xiāng)村的各種信仰，自然就認為鄉(xiāng)土信仰是混沌不堪亂七八糟一塌糊涂了……。
現(xiàn)代化好不好呢？好得很?？上У氖?，我們可能還沒有深入地思考過現(xiàn)代化到底是為了什么。十幾億人的現(xiàn)代化，都非得要用一種標準限定起來，你得有汽車哇，得有磚房哇，娃得考奧數(shù)哇，娃得會英語哇，得喝星巴克哇……得去奮斗哇，得往上爬哇，得“傲視”別人哇，得成功哇……咳咳，啥叫成功呢？就是比別人有錢哇。啥叫幸福呢？就是比別人有錢哇……在洶涌的人潮中，我們就被現(xiàn)代化了，而為了這種現(xiàn)代化，整個地球付出了什么呢？工業(yè)革命以來人類對自然界的破壞，對未來技術究竟把人類帶向何方的擔憂，有關論述已經汗牛充棟了，不說也罷（悄悄告訴您，為了可能到來的末日之戰(zhàn)，俺有空的時候就練習一下板磚。因為俺覺得這世界上最牛叉的前100名駭客一起努力，就算他們可以很輕松地駭入五角大樓胡亂發(fā)射導彈，卻決沒有駭入一塊板磚的可能）。在應對人類未來的問題方面，現(xiàn)代化絕不是唯一的途徑。中國人明明有這樣的文化積淀為人類的未來找出另一條途徑、創(chuàng)造另一個高峰，很可惜，洋腦殼們，卻引刀自宮了。
表現(xiàn)之三，西方學術范式蒙蔽了對中國營造之道的認知。
傳統(tǒng)村落不是洋腦殼建成的。這么明顯的常識，我們卻有意無意地忽略。落戶于此的先民們，是在地形測繪圖上擺弄房子的嗎？給祠堂選地方的時候，是按照什么空間拓撲深度來選的嗎？在村邊上栽樹的時候，是考慮了元細胞自動機制嗎？在蓋樓的時候，是考慮了什么根號2的比例循環(huán)了嗎……這些洋辦法可以拿來分析已經建成的傳統(tǒng)村落，也許可以發(fā)現(xiàn)一些有趣的東西（比如，人們?yōu)槭裁锤l繁地選擇公廁A而不是公廁B），也可以驗證一些東西（比如，中國古代工匠驚人的審美能力，竟然能夠純屬地運用黃金分割比），但是，這些絕不是傳統(tǒng)村落的本源，如果我們迷醉與這些洋理論洋辦法，那不是郢書燕說、指鹿為馬么？在根上就出現(xiàn)了偏差，以后的工作還不是越做越亂？
我們并不是很重視，用中國之道，去理解中國傳統(tǒng)村落。在“學術研究”中，如果不提及social framework、memory space、spatial texture、ankor point……那你的學術水平是可想而知的……好吧，在現(xiàn)代科學技術上我們是追趕者，可是，在文化上，我們也是追趕者嗎？！干了這么多年的建筑學教師，眼瞅著多少本來才華橫溢的學生，滿腦子的洋思維洋觀點洋方法洋技術（當然，籠統(tǒng)地說，“先進”的東西）在看待我們的鄉(xiāng)土建筑?？蓱z，老房子私密性很差哇！可氣，這么大的廚房好浪費面積哦！可嘆，這么多功能不明確的空間在搞什么搞！可恨，這么低的窗地比，房子能亮堂得了么！Eureka！我發(fā)現(xiàn)中國宮殿的設計密碼是根號二耶（俺很難相信樣式雷們對根號二那么癡迷）！激光精密測量能夠把斗拱的尺寸精確到零點幾毫米以求發(fā)現(xiàn)其中蘊含的神奇代碼（俺有幾年就是專門干這個事）……@#￥%***&%%……孩子們?yōu)榱耸裁纯臻g句法皓首窮經……當然，俺不是瞧不起空間句法，而是覺得不應該只玩弄空間句法本身！李春波陪著小芳看月亮的那個池塘，絕不止是一個什么node，外婆牽著俺去背柴禾的那條石板路，也絕不止是一個什么link……您也許會覺得有所不齒，這TM不是風水中醫(yī)那一套嗎，中國人就是缺乏發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的科學規(guī)律的能力……可是，發(fā)現(xiàn)科學規(guī)律，所為何？好吧，空間句法肯定是好方法，但俺更喜歡借用句網絡流行語：世界上有兩種空間句法，一種在天才們的腦殼里，一種在中國人的論文里。某些牛人，洋了這么半天，除了收獲了俺們這些土包子的膝蓋外，還有什么呢？您在村子里用記憶錨點搞出了什么沒有？讓村民知道怎么運用您的場景切變沒有？讓地方利用好您的無意識承載沒有？您的元細胞機制讓村落更美麗了嗎……（也許有人大怒：這也不行那也不對，你說了半天又該搞什么呢？俺也想過這個事，準備再拼湊個續(xù)篇《以中國鄉(xiāng)土之道，營造中國鄉(xiāng)村》，不過能不能湊出來就沒譜啦！）
我們的城鄉(xiāng)建設，偉大成就自不必說，非要在雞蛋里挑骨頭呢，就是本來可以做到90分的，卻只做到了70分，白瞎了那么優(yōu)秀的中國營造之道，反而從洋人那里山寨了一套來搞建設，既沒有搞出自身的文化成就和自豪，也沒有搞出新時代中國人應有的深度和高度，更沒有為世界建筑文化做出應有的貢獻（這個是說整體上哈，像王大師那樣為咱中國人爭了氣的建筑師雖然絕對數(shù)量不少，可是放到960萬平方公里內，就少得太可憐了）。原因很多，教育可能是其中之一。西方的學術血脈，滲透到我們的設計教育中，設計師們幾乎都是用西方的概念訓練出來的，中國的鄉(xiāng)土營造被試圖“科學化”，連“營造”也被“建設”代替了，對鄉(xiāng)土建筑也只能以西方的概念來理解、來分析……這么搞來搞去，我們是有建筑科學了，也有建筑工業(yè)了，可是鄉(xiāng)土營造之道，在漠視、蔑視中逐漸地死去?，F(xiàn)在一些優(yōu)秀的建筑師在鄉(xiāng)村中付出大量艱苦努力的，恰恰是要竭力擺脫自己玩得那么純熟的“現(xiàn)代建筑設計”！看看那些搞得比較好的鄉(xiāng)土設計，呵呵，離建筑學越遠的人，干得越鄉(xiāng)土（有點偏頗，建筑師朋友不要打俺哈……因為俺肯定還沒學習到您的作品，您也不告訴俺）。
表現(xiàn)之四，西方的條條框框限制了我們對傳統(tǒng)村落價值的理解。
按當前世界通行的做法呢，一種遺產要得到保護，必須得有“突出的普遍價值”。無論搞調查、做研究、編規(guī)劃、搞開發(fā)，總要求評估傳統(tǒng)村落的價值。一評估價值呢，就是歷史價值、科學價值、藝術價值什么的，盡管這是西方精英階層給全世界文化遺產保護設定的框框，我們卻一體凜遵，要不然大到申遺不能成功、小到保護發(fā)展規(guī)劃被評審們大聲嘲諷?？墒?，傳統(tǒng)村落不是我們建造的不是？建造傳統(tǒng)村落的祖先的思維方式從根子上和西方人不同。為什么我們要在西方思維的指引下，按照西方技術的框框，在東方傳統(tǒng)文化的寶庫中去篩選西方所需要的東西？找不到就回頭懷疑這個寶庫其實是個騙局？！我們在用西方科技的尺子，衡量傳統(tǒng)村落的價值。好多中國文化精英都興致勃勃興高采烈興趣盎然地指出來了，中國自古無科學，只有一些形同妖術的什么“風水”、“算術”。建筑上，更是只有點可憐的手藝，根本談不上成體系的科學。石匠知道怎么算剪力和彎矩么？木匠懂得楊氏模量么？抬梁式構造多么的弱智可笑，人家希臘人早早就用上了三角桁架。魯班爺？他懂結構力學么……這么一評估，好啦！傳統(tǒng)村落，沒有什么科學價值，拆了算啦。我們在用功利的心態(tài)，算計傳統(tǒng)村落的價值。當我們一開始談論傳統(tǒng)村落的價值的時候，潛臺詞中，已經要準備好要“變現(xiàn)”這些價值了。按照當今世界的價值觀，有價值就是有用。因此，要評估傳統(tǒng)村落的價值，有用的才留下來（潛臺詞就是，沒用的干掉）。剛開始的時候呢，只有雕梁畫棟的巨構才有價值，納入保護范疇（文物建筑）；然后呢，普通一點的大院也賦予了價值，入了保護的法眼（掛牌歷史建筑）；再然后呢，普通民居也有了價值（是整體風貌的一部分）……可是什么稻草堆啊柴禾垛子什么的，還是沒有價值，就要清理、整頓了……
表現(xiàn)之五，以西方的標桿來衡量中國鄉(xiāng)村的建設實踐。
除了少數(shù)頑固堅持文化進化論的榆木疙瘩以外，很多洋學者早就指出，要尊重和了解其他文化自身的邏輯、規(guī)則和價值?？墒窃卩l(xiāng)村建設的大潮中，我們有多少人意識到了這一點，并且能夠在實踐中展開呢？我們事實上在用支離破碎的所謂“現(xiàn)代”觀念和方法，去支離破碎地保護、支離破碎地振興、支離破碎地建設鄉(xiāng)村，在洋腦殼的指揮下，中國鄉(xiāng)村自身的邏輯、規(guī)則和價值，越搞越少氣息奄奄，老問題不但沒成功解決，新問題反而層出不窮，把大家都搞得筋疲力盡氣喘吁吁。當然嘍，累點、苦點怕什么？反正我們都是勤勞勇敢的龍之傳人。糟糕的是，我們正在用我們的勤勞勇敢，干掉本來應該保護、傳承、發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啊！
比如，我們都積極地要讓村民享受現(xiàn)代化成果，端午節(jié)賽個龍舟，現(xiàn)代化的成果是玻璃鋼龍舟，工廠生產，快速高效，物美價廉，牛叉吧?？墒俏覀兪遣皇歉傻袅藢懯裁幢驹摫Ｗo的東西？一群人聚在一起，伐木、制作、組裝龍舟，難道這個凝聚文化共同體的過程不是比那個龍舟本身更重要嗎……喂！俺們這個龍舟又不是國家級非物質遺產，保護個屁哦……地黃，作為一味中藥，不再辛辛苦苦地九蒸九曬，用密封高壓鍋快速蒸制，過去幾十天的事情現(xiàn)在一小時搞定迅速賣錢，牛叉吧，可是中藥的名聲就這樣越來越臭……唉！我們要那么快干什么？騰出寶貴的時間又去干什么呢？
又比如，垃圾污水粑粑……（哎呀，俺自己都覺得好污啊，實在不好意思）我們有了各種標準規(guī)范。公共廁所……嗯……為什么一定要有公共廁所？是不是所有的村落都要有公共廁所（比如寒風凜冽的北方、還在使用有機肥的村寨）？是不是一定要水沖廁所？是不是村村都得上污水處理設施？我們都是計算管徑的高手，卻忘了什么叫理山順水；我們除了會搞“三面光”的溝渠，就沒有別的辦法應對洪水……是不是家庭不能養(yǎng)豬雞鴨狗？人畜共處是很有問題，可是問題究竟在哪兒呢？問題的實質是什么呢？除了在村外集中搞個托豬所，是不是還有其他的辦法？每個村的豬，是不是都要按一種規(guī)定來養(yǎng)殖……好吧，這些問題太專業(yè)，俺不能跨界胡說八道，只是提出這些疑惑。農房呢？我們偉大的營造傳統(tǒng)啊……說起來都是淚，城市建筑倒也罷了，可是農房也一搞就是西方功能主義的那套，有了什么臥室客廳起居室廚房衛(wèi)生間……燃氣灶里還有灶王爺嗎？播放著黑毛藥酒廣告的電視機占據了農房最核心的位置，天地君親師的牌位早就拋到爪哇國去了……中國人本來講究“土木之事，首忌奢靡”，房屋營造講究的就是既要“大壯”，也要“適形”?？珊芏噢r房的建設呢……不說了，您懂的。
哎……有些人啊，甚至已經洋入膏肓了。有次俺濫竽一個規(guī)劃評審會，一位評審專家嚴正指出，保護區(qū)劃邊界的拐點，應該以GPS坐標標定，否則不具備可實施性，規(guī)劃不能通過。在下雖然不懂規(guī)劃，卻也有點不以為然。其一，從愛國情操來說，怎么著也得建議用北斗坐標吧？萬一米國鬼子抽瘋關閉了GPS信號，咱們還找得到那拐點嗎？其二，俺估計村長對王二哥嚷嚷“北緯*******，東經*******到北緯*******，東經*******的連線以西，不可以蓋新房子哦”，王二哥很大可能就是一臉懵B……咳咳，專家先生，往日無冤近日無仇的，欺負人家王二哥干嘛呢。好吧，俺知道，要釘樁要釘樁……那是你想的！有幾個村在拐點上釘了樁？有幾個村長，知道核心保護范圍是哪兒跟哪兒？在鄉(xiāng)村里，最好以鄉(xiāng)村的方式說明白話！
表現(xiàn)之六，鄉(xiāng)村組織。歷史摧毀了鄉(xiāng)村內在的邏輯和運作機制，卻沒有找到能代替的東西……好吧，越聊越虛了，算了。反正也無法窮舉洋腦殼在鄉(xiāng)村中的表現(xiàn)，還不如就此打住。
三、讓中國鄉(xiāng)土遺產為人類作出應有的貢獻
人類文明呢，在未來一段時間，好像又走到了一個分水嶺，或者說一個重大的轉折點。西方個人主義、物質主義、功利主義主導的價值觀體系導致的增長，似乎到了某種極限。物質極大富足的同時卻極大地不平均，技術瘋狂發(fā)展卻已經迷失了方向，文化多樣性被逐漸消滅，環(huán)境問題，文化沖突……以Ian Morris為代表的一些西方學者都在認真的思考，“我們這個時代面臨的一大問題，并不是西方是否會繼續(xù)主宰世界，而是我們人類作為一個整體，能否在災難使我們一蹶不振之前，突破創(chuàng)新，進入一種全新的生存模式”。而中國的特殊之處在于，它既沒有西方化，也沒有被西方奴役，所以還仍然保有文化的選擇權。中華文化獨特的價值體系、獨特而悠久的精神世界，使中華文化不會成為其他文化的附庸，而能在獨立自主的軌道上實現(xiàn)自我革新和發(fā)展，為人類文明，提供另一種出路。
首先，中華文化決不能自我放棄，要為人類探索新的道路
盡管歷史不能假設，但我們有理由相信，如果沒有西方工業(yè)化的逼迫，中國人也許能會按部就班的漸漸發(fā)展到生態(tài)文明，因為中國傳統(tǒng)文化的基因本身就蘊含了當代所稱的生態(tài)文明的大部分內容?？上У氖?，在這樣20世紀這樣特殊的歷史階段，如果你不工業(yè)化就會被工業(yè)文明干死，因此我們等于是被用槍頂著腦殼開始了在所謂的“現(xiàn)代化”的道路上狂奔，跑著跑著就忘了當初是怎么開始跑的，現(xiàn)代化反而變成了一種狂熱的宗教，搞得一些干部專家看到還沒有“現(xiàn)代化”的、溫厚安詳?shù)拇迩f，就痛心疾首，挖空心思全力以赴要讓她“享受現(xiàn)代化的成果”。
我們的文化洋起來了好不好，仿佛不是問題。洋起來的好處是毋庸置疑的，要不然我們今天怎么可能坐著高鐵到處把詩和遠方尋找?？墒窃诟母镩_放四十年之后，在這個歷史大關口，我們要洋到什么程度，哪些方面不能洋，哪些方面必須土，這些問題的重要性就漸漸地凸顯出來了。當然，這其實也是個老大難的問題了。面對代表當時最先進科技的洋人，百年前中國人也痛苦過，試圖搞搞什么中體西用；東洋鬼也痛苦過好久，力行什么和魂洋才。那段時間在現(xiàn)代科技上落后的中國，如果繼續(xù)抱殘守缺，只能死路一條，所以急切地洋起來，就成為唯一的選擇?？墒悄?，這21世紀和19世紀的環(huán)境已發(fā)生了天翻地覆的變化，不但我們中國人，整個世界都快走到一個臨界點了，人類社會又開始迷茫，不知何去何從。如果再不搞搞清楚，很快傳統(tǒng)意義上的人類都要消失掉了，看哪，A.I.和基因狂魔已經在地平線上鬼影曈曈。
在這樣的臨界點上，中華文明要不要延續(xù)發(fā)展，這就不僅是中國人自己的問題了。如果西方文明徹底同化了地球，俺估計他們也會覺得沮喪，生無可戀。中國文化不能洋、也洋不了。我們現(xiàn)階段奮斗的目標，是國家和民族的復興，但什么叫復興？就是經濟總量、人均收入、高科技占有率、航空母艦DF5什么的嗎？我們應該有宏大長遠一點的眼光，應該看到其背后可能具有長久意義的東西。如果中國人確實有可能建設一個和西方不一樣的文明，而且它在核心價值、社會制度、生產形態(tài)、生活方式、運行機制等方面，確實跟西方文明不一樣，那其重要價值就更加不可替代了。既然過去我們沒有被干死，到今天更不能自我放棄！
其次，應該力求傳統(tǒng)村落跳躍式的發(fā)展。
傳統(tǒng)村落的文化積淀落后嗎？生產生活方式急需改造提升嗎？是的，但只是很少的一部分，而且關鍵是所謂的落后該怎么判斷，千萬不要用洋腦殼去看待問題，更不要讓洋腦殼破壞我們的鄉(xiāng)土遺產。如果能充分發(fā)揮中國鄉(xiāng)土遺產的作用，實現(xiàn)村落發(fā)展的彎道超車，那么對生態(tài)文明充分而深刻的理解與實踐，可能成為中國文化軟實力的核心構成部分。我們可不可以從另外一個方向，避免僅僅以工業(yè)時代的眼光，站在城市人的立場上來評判傳統(tǒng)的生產生活方式呢？我們可否從另外一個維度定義“好日子”并為之努力呢？為什么我們的社會進步，非得要亦步亦趨地按照西方那套農業(yè)文明—工業(yè)文明—生態(tài)文明的順序進行呢？連西方人都逐漸意識到，離“現(xiàn)代化”越近，離人性就越遠，現(xiàn)代化之于人類的影響，現(xiàn)在還不好說。尤其對現(xiàn)在還比較“落后”但生態(tài)環(huán)境和生活方式保持還比較良好的那些傳統(tǒng)村落，我們能否讓她們跳過工業(yè)時代，直接進入到生態(tài)文明時代呢？難道保留些優(yōu)秀的傳統(tǒng)生活方式，用以救贖已入膏肓的城市病，不正是保護發(fā)展傳統(tǒng)村落的目的之一嗎？和西方的現(xiàn)代化不同，中國式“現(xiàn)代化的成果”背后，基本上就是利欲熏心爾虞我詐坑蒙拐騙的人心，和高樓大廈霓虹燈大排量汽車等等這樣的工業(yè)垃圾……。本來我們可以彎道超車發(fā)展出新的文明，為人類的未來提供另一種可能，現(xiàn)在好嘛，什么都講究追趕，氣喘吁吁的追趕洋大人，重蹈洋大人一個又一個的覆轍，在追趕的過程中孫子心態(tài)越來越強烈，搞到最后，真成了孫子，永遠不敢鼓起勇氣想一想：我們有沒有其他的路可走？也許有人要暴跳如雷，TMD不現(xiàn)代化沒有航母我們不又成了人家砧板上的肉嗎？可是哥哥哎，中國很大吧？傳統(tǒng)村落數(shù)量很少吧？為什么偌大一個國家里，容不下幾個“落后”的村寨呢？
再次，“求洋”，不一定得“棄中”。
中國傳統(tǒng)文化，講究的是“中庸”，從來看不上二元對立?？墒怯捎谘竽X殼越來越多，二分法就在中國盛行起來了，光明/黑暗、進步/退步、現(xiàn)代/傳統(tǒng)、世界/中國、科學/迷信、新生/垂死、文明/野蠻、敵人/朋友……等等。這種思維搞得好多人丟掉了中國傳統(tǒng)“求同存異、混元為一”的精髓，認為要現(xiàn)代就得干掉傳統(tǒng)，要先進就得干掉落后，要文明就得干掉蒙昧，要城市就得干掉農村……聽說五四時期有很多大牛還曾宣言立誓再也不讀線裝書，呵呵呵呵，厲害了。
啊~~??！暫時放下洋腦殼，用中國人的思維來想想吧！某些方面洋起來當然是有好處的，始終沉迷于風水堪輿而不接納現(xiàn)代規(guī)劃科學絕對是一種愚蠢。但問題的關鍵是，我們“求洋”，一定得“棄中”嗎？我們的現(xiàn)代化一定得以干掉舊傳統(tǒng)為前提嗎？梁漱溟老先生有次演講說，“假使他知道中國文化好，他就相信自己的能力，他就敢放膽前進；他若知道中國文化壞，他就不相信自己的能力，他就要因失望而喪其勇氣”。過去的上百年里，我們在努力證明洋文化好、中國文化壞這方面已經做得足夠多甚至太多了，而在“中國文化好”這個領域，做得卻遠遠不夠，更何況當代還有電線桿上的什么“祖?zhèn)髦嗅t(yī)”、超市門口發(fā)傳單的“國學大師班”之類的東西在起勁兒搗亂。學者們當然干了大量優(yōu)秀的工作，可惜好些成就離普羅大眾太遠，我們這些市井之徒要么就不知道（什么耗資千萬的重大支撐計劃的成果，您見過么），要么也看不懂，望之如縹緲仙山上的空中樓閣，反而是一堆以媚俗掙錢為目標的“文創(chuàng)”產品，在恣意惡搞和消費著傳統(tǒng)文化。這會帶來什么問題呢？就算傳統(tǒng)文化被消滅得徹底干凈，咱們不也能歌照唱、舞照跳，吃香喝辣特斯拉，百度滴滴逛宜家，日子過得叫呱呱？可是，如果是這樣，對西方來說，如何真正發(fā)現(xiàn)中國？對中國來說，如何更好地說明自己？
傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的愿景是什么？我們總得有明確的追求才能有跟進的措施。優(yōu)美的自然生態(tài)、舒適的人居環(huán)境、發(fā)達的經濟生產、富足的精神生活等等，固然需要，但這可以說是所有村落的共同追求。而作為文化基因庫的傳統(tǒng)村落，到底有沒有特殊一點的愿景呢？為了這一特殊的愿景，是否應該跟進一些特殊的措施呢？有時候俺甚至想，到底值得為之付出怎樣的代價呢？我們在洋腦殼的指揮下，試圖在保護傳承文化遺產和讓村民過上現(xiàn)代化日子之間兩頭討好，可能嗎……
也許有人會同意俺的觀點（盡管“論證”的松散發(fā)散不得要領，但意思基本表達出來了），洋腦殼確實對認知、發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化，更具體地說，是對傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展有著消極的影響。但在實際工作中該怎么辦呢？這個真的無法回答了，但俺知道的是：一定要開始重視和討論研究這個問題；一定要努力建立起研究中國鄉(xiāng)土營造的方法論和體系；一定要大力培育一些有鄉(xiāng)土觀念、知識和技能的人才；一定要大力開展鄉(xiāng)土教育；一定要在美麗鄉(xiāng)村建設的這輪大潮中充分發(fā)揮鄉(xiāng)土營造的知識和技巧……總之，要想方設法把洋腦殼換成中國心……好吧，快到24點了，胡咧咧不下去了，慚愧。
噼里啪啦當了回鍵盤俠，又扯上了文化啊、人類文明啊這么拽的事情，自己都忍不住羞澀地干笑了幾聲。俺甚至連文明、文化的概念都混淆不清隨意亂用，居然就信馬由韁地大放厥詞，迄今沒有被吊打，肯定只不過是大神們不屑于此罷了。糾結的是，俺比較喜歡想想傳統(tǒng)村落的事兒，可是一想到傳統(tǒng)村落呢，卻又始終繞不開傳統(tǒng)文化，所以每次都覺得尷尬，要想系統(tǒng)認真地學習傳統(tǒng)文化吧，面對浩如煙海的典籍，卻又不知從哪兒入門：大神們是很難理解我們這些人在學海中茫然失措、無路可尋的苦悶的。娃媽要給娃開個學習中國傳統(tǒng)文化的書單，俺窮極心智都開不出來。《三字經》？《弟子規(guī)》？《增廣賢文》？這又不是開國學班騙自己娃娃錢。俺作為一個無證駕駛的建筑師（俺懶得很，懶到不肯早上起床去參加執(zhí)照考試），確實不知道真正該弘揚的中國傳統(tǒng)文化的精髓大義究竟是什么？也許是大音稀聲、大象無形，她不知何在，卻又無處不在，難以表述描摹？愚魯如我等，就只能在一棟老房、一縷炊煙、一碗削面、一句宋詞中去慢慢地體悟吧？忽然想到：最好的中國傳統(tǒng)文化讀本是什么呢？傳統(tǒng)村落難道不是其中之一么？那就盡量找機會帶著娃們，一村一村地讀去吧。希望，在來得及讀之前，不要被洋腦殼們把書中的精義給涂改掉了。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網轉自：中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中心 微信公眾號（原創(chuàng)）
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