我們搞鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)之前，首先要搞清楚鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和城市產(chǎn)業(yè)到底有什么區(qū)別。對于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與城市產(chǎn)業(yè)的區(qū)別，給的一個定義是：鄉(xiāng)村是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，城市是技術(shù)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)是智慧經(jīng)濟(jì)，工業(yè)是知識經(jīng)濟(jì)。

農(nóng)業(yè)是生命產(chǎn)業(yè)，工業(yè)是非生命經(jīng)濟(jì)

工業(yè)化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)對象是沒有生命的化合物。面對煤炭、石油、 化工材料等，不需要情感，而是需要理性思維;不需要藝術(shù)，最需要的是技術(shù)。這也是為什么近代以來的工業(yè)化，是科技革命推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程。當(dāng)我們以理性思維面對一個無情的靜態(tài)的化合物世界,進(jìn)行認(rèn)識與了解，就形成現(xiàn)代的知識。對這個世界的研究形成了現(xiàn)代科學(xué)體系的原理論：數(shù)理化。

而鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)面對的對象是有生命的青山綠水、動物、植物、土壤中的微生物?？梢娻l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個和生命打交道的產(chǎn)業(yè)。生命與非生命系統(tǒng)最大的區(qū)別是什么?生命系統(tǒng)是一個動力內(nèi)生的自組織系統(tǒng)，所有生命都是自我成長。10000年前，人類從狩獵、采摘轉(zhuǎn)向人工養(yǎng)殖、種植業(yè)的過程，不是創(chuàng)造了新的生命，而是發(fā)現(xiàn)最適于養(yǎng)殖和種植、對人類生命有作用的物種。導(dǎo)致農(nóng)業(yè)革命的關(guān)鍵性技術(shù)，不是工具的改進(jìn)，而是對植物生產(chǎn)規(guī)律的認(rèn)識。從中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展史看，對農(nóng)業(yè)革命最具有革命性的第一因素，是對天時和動植物特性認(rèn)識的智慧。

農(nóng)業(yè)發(fā)展的第一推動力是智慧，而不是工具

比如對牛與馬的馴化，最需要的不是用什么工具來戰(zhàn)勝牛和馬，而是要觀察牛與馬的脾性，然后形成人與牛馬之間的信息溝通，在馴化的過程中，就是人與牛馬形成共同語言的過程，也就是要讓牛與馬聽懂人的特殊語言，在此之后，才是工具的改造。這里講的不是工具不重要，而是對于農(nóng)業(yè)比工具更重要的是智慧。

工業(yè)所面對的化合物世界，首先要做的不是與客觀世界進(jìn)行信息溝通，而是用什么工具作用于物質(zhì)世界，這個工具進(jìn)步，就是今天講的生產(chǎn)力。古代農(nóng)業(yè)革命的第一推動力，不是工具釋放生產(chǎn)力，而是人類的認(rèn)知力，這個認(rèn)知力就是今天所講的智慧。

在作為世界農(nóng)業(yè)革命發(fā)源地之一的中國，古人耗費了大量的時間和智慧，不是首先搞工具革命，而是對天文地理的認(rèn)識。對天文地理的認(rèn)識過程，比對牛馬的馴化過程還要復(fù)雜得多。如果牛馬馴化之后，可以聽人的話，而天文氣候，無法馴化讓它們聽人的話，而是人要聽天地的話，按照天地運行的規(guī)律來進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這就是中國古代對天地敬畏的根源。

這種觀察天地所需要的能力，用今天的標(biāo)準(zhǔn)看，不是知識生產(chǎn)的過程，而是智慧開悟的過程。對天地的觀察，不是像現(xiàn)代實驗室的實驗?，F(xiàn)代實驗室是完全在人控制的環(huán)境中進(jìn)行，這個過程需要人類的理性思維。而對運行中天地長期重復(fù)觀察需要的是人類的悟性思維，這種悟性思維表現(xiàn)為智慧。智慧是生命與生命之間感應(yīng)過程中，人類對于宇宙生命感悟的過程。知識是人對可控制的客觀世界進(jìn)行觀察得出的規(guī)律。

不要用搞工業(yè)的思維搞生態(tài)化生命農(nóng)業(yè)

總之，我們現(xiàn)在所講的知識與智慧的區(qū)別，就是面對兩個不同系統(tǒng)形成的兩種不同的認(rèn)識方式。工業(yè)化時代面對非生命系統(tǒng), 形成了理性、實驗、工具、知識等一套認(rèn)識體系，而古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)面對生命系統(tǒng)，形成了悟性、觀察、經(jīng)驗、智慧等另一套認(rèn)識體系。從這個角度看，用近代以來形成的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)理論，討論中國古代農(nóng)業(yè)，就會被看作是一種生產(chǎn)力水平落后的生產(chǎn)方式，用近代形成的科學(xué)體系，評估古代農(nóng)業(yè)文明，古代農(nóng)業(yè)文明就是一個缺乏科學(xué)的落后的、甚至被認(rèn)為是愚昧的文明，這里有很大的誤讀。

我們之所以講農(nóng)業(yè)是智慧產(chǎn)業(yè)，工業(yè)是知識經(jīng)濟(jì)，就是要提醒我們今天在搞現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的過程中，不要簡單地以搞工業(yè)經(jīng)濟(jì)的思維搞農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)是生命產(chǎn)業(yè)，有自己獨特的規(guī)律。近代以來的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，走的是一條用工業(yè)化技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)方式搞現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)之路。如在技術(shù)領(lǐng)域，我們是用解決非生命的科技，用在解決生命的農(nóng)業(yè)上。由此造成的結(jié)果是，同樣技術(shù)，用在工業(yè)上與農(nóng)業(yè)上形成不同的結(jié)果。如用在農(nóng)業(yè)上的化學(xué)技術(shù)，用在農(nóng)業(yè)上的農(nóng)藥與化肥，導(dǎo)致了土地嚴(yán)重污染、土地肥力下降、食物質(zhì)量越來越低，這樣的化學(xué)農(nóng)業(yè)，目前已演化為對具有生命農(nóng)業(yè)的嚴(yán)重破壞和干擾，由此導(dǎo)致的食物生命力下降的同時，也讓人類的生命受到了很大傷害。目前流行的許多疾病均與這種有毒的化學(xué)農(nóng)業(yè)有關(guān)。

正是在這樣的背景下，20世紀(jì)70年代，世界出現(xiàn)了面向生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)的后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢。生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)就是要把農(nóng)業(yè)看成一個生命系統(tǒng)，用符合生命的規(guī)律要求的農(nóng)業(yè)科技，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為真正有生命活力的農(nóng)業(yè)。

（作者系湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院專家委員、中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授；中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：張孝德著作《大國之本：鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀》 ）

(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)