摘要：全面推進鄉(xiāng)村振興必須深刻理解地域文化傳統(tǒng)及其決定機理。集體主義和個人主義的文化基因形塑著不同的交易秩序、要素配置方式及增長實現(xiàn)路徑。與“稻米理論”不同，中國南方的稻作種植傳統(tǒng)隱含著雙重文化基因及交易意蘊，一方面表達為因灌溉系統(tǒng)修葺所形成的對內(nèi)合作基因和短半徑交易，另一方面表達為因灌溉水源競爭所催生的對外競爭信念和市場化交易，由此奠定的家族企業(yè)文化土壤，成為中國經(jīng)濟增長南北“大分異”的重要文化根源。使用中國縣域面板數(shù)據(jù)的估計結(jié)果顯示，水稻種植區(qū)的家族企業(yè)發(fā)展更好，且稻作區(qū)有著更好的創(chuàng)業(yè)氛圍。機理分析表明，灌溉水源競爭會強化稻作區(qū)的市場拓展，降水不充分、水網(wǎng)密度稀疏和旱災所加劇的水源競爭，能夠激發(fā)稻作區(qū)的競爭參與和市場發(fā)育。進一步的證據(jù)表明，政府干預會抑制稻作文化中的創(chuàng)新性，但政府的有為參與和政策包容能夠激勵創(chuàng)業(yè)活動和市場拓展。全面推進鄉(xiāng)村振興，政府應(yīng)有效激活商業(yè)文化基因，保護私人產(chǎn)權(quán)，捍衛(wèi)市場秩序，維護公平競爭，弘揚企業(yè)家精神。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；水稻種植；水源競爭；家族企業(yè)；政府作用

一、 研究背景與意義

經(jīng)濟史學家發(fā)現(xiàn)，文化對市場發(fā)育及區(qū)域經(jīng)濟增長的不同軌跡發(fā)揮著重要的內(nèi)生性作用。作為鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)要素，文化在激活鄉(xiāng)村資源、賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟的同時，具有形塑經(jīng)濟業(yè)態(tài)的重要基因性功能。由此，推進鄉(xiāng)村全面振興，必須深刻認識其背后的文化特性及其決定機理，洞悉經(jīng)濟增長的特征事實及其制度文化根源。格雷夫從文化信念差異視角對中世紀后期歐洲商業(yè)革命的考察，揭示了由人格化關(guān)系型交易向市場化契約型交易轉(zhuǎn)型帶來的現(xiàn)代市場范圍的大規(guī)模拓展是19世紀初之后“西方世界興起”的歷史根源。普遍的經(jīng)驗證據(jù)表明，建立在個體主義文化、產(chǎn)權(quán)安全且明晰穩(wěn)定、市場化契約化交易基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體，往往是市場發(fā)育與經(jīng)濟增長相對成功的經(jīng)濟體。這就是受到學術(shù)界廣泛認同的“格雷夫假說”。

值得注意的是，由Talhelm等人提出的“稻米理論”，基于中國自古以來形成的“南稻北麥”種植格局，揭示了南方集體主義和北方個體主義兩種文化分野的生成根源。按照“格雷夫假說”及其判斷，與南方相比，中國北方應(yīng)該有著良好的市場發(fā)育和經(jīng)濟增長績效。但基本的事實是，中國呈現(xiàn)“南強北弱”的發(fā)展態(tài)勢。這就意味著，與“格雷夫假說”相對照，由“稻米理論”所揭示的中國南北文化性質(zhì)及其所表現(xiàn)出的經(jīng)濟績效，構(gòu)成理論與事實的重要反差（Talhelm悖論）。解釋“Talhelm悖論”，對接“格雷夫假說”，進而闡明文化基因與經(jīng)濟績效的邏輯一致性，有必要重新審視和檢討“稻米理論”所忽略的重要“遺漏變量”。綜合水稻種植特性和中國南方市場經(jīng)濟發(fā)展實際，我們的判斷是，中國南方的集體主義文化可能僅僅是表象，背后或許隱含著個體主義的文化基因。盡管南方集體主義是因為水稻灌溉的設(shè)施修葺和用水協(xié)調(diào)，誘導了農(nóng)民之間所維系的合作行為和集體行動，但灌溉所需的水源恰恰具有競爭性，尤其是村社之間的作物灌溉往往需要通過競爭來獲得稀缺水源以支持水稻種植。由此可以推斷，南方稻作區(qū)可能存在“對內(nèi)合作、對外競爭”的雙重文化特征。進一步地，文化將塑造企業(yè)性質(zhì)，對內(nèi)合作的文化屬性體現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)者通常以家族為依托從事商業(yè)活動，依靠血緣關(guān)系創(chuàng)立的企業(yè)往往存在“親屬抱團”的治理模式，企業(yè)形態(tài)多是家族企業(yè)和村社集體企業(yè)等；對外競爭的文化基因則表達為以血統(tǒng)聯(lián)合建構(gòu)的企業(yè)能夠積極參與現(xiàn)代市場競爭，進而促進經(jīng)濟增長。因此，有必要對“稻米理論”所闡釋的文化含義進行重大修正，并由此揭示中國南方稻作文化的雙重性及其制度經(jīng)濟學含義。

二、 主要內(nèi)容

圍繞核心問題，基于格雷夫假說與東西方“大分流”、稻米理論與中國南北“大分異”的理論分析發(fā)現(xiàn)“西方世界的崛起”和“大分流”的文化邏輯未能得到中國南北方經(jīng)濟增長事實的一致性檢驗。從而理論研判，中國南方稻作區(qū)可能存在著“對內(nèi)合作、對外競爭”的雙重文化基因。本文以水稻種植的灌溉合作和水源競爭雙重特征為分析線索，基于中國縣域面板數(shù)據(jù)的實證考察，揭示稻作種植具有的對內(nèi)合作和對外競爭的兩面性及其形成機理，以此重新審視在鄉(xiāng)村全面振興背景下中國家族企業(yè)的生成邏輯，以及在經(jīng)濟參與、政府管制和市場拓展中的定位和功能，從而揭示鄉(xiāng)村振興中市場、企業(yè)和政府的互動關(guān)系及其協(xié)調(diào)機理。

三、 主要結(jié)論與政策啟示

經(jīng)過分析，本文得到如下研究結(jié)論：水稻種植比重越大的地區(qū)家族企業(yè)發(fā)展越好，且市場化發(fā)展、地區(qū)市場競爭和創(chuàng)業(yè)環(huán)境更優(yōu)。機理分析表明，由降水量相對不足和河流水網(wǎng)密度越小所加劇的水源競爭，會激勵稻作區(qū)的創(chuàng)業(yè)和市場發(fā)育；旱災導致的用水競爭也會進一步引致地區(qū)的市場拓展。由此證明，水稻種植的水源競爭將會激勵南方種植文化中生成現(xiàn)代市場精神和競爭基因。進一步的證據(jù)發(fā)現(xiàn)，政府干預會抑制稻作文化蘊含的創(chuàng)新性和市場性，但是政府的有序參與和支持能夠激勵創(chuàng)業(yè)活動和市場拓展。中國南方的稻作文化，不僅表達為因灌溉所產(chǎn)生的合作基因和短半徑交易，而且表達為因水源競爭所隱含的競爭觀念和開放性交易，即對內(nèi)合作、對外競爭。對內(nèi)集體主義與對外個體主義的雙重文化“基因”，促進了家族企業(yè)的發(fā)育和經(jīng)濟增長。在此過程中，政府的責任是動員商業(yè)文化基因，維護公平競爭、保護私人產(chǎn)權(quán)、激活企業(yè)家市場。

當前，中國式現(xiàn)代化建設(shè)進入攻堅期、深水區(qū)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也進入全面推進期，迫切需要市場主體的積極參與和有效競爭，發(fā)揮企業(yè)市場參與的能動性和政府服務(wù)的有效性。本文的重要啟示在于如下方面：

第一，中國稻作文化的雙重文化基因，即對內(nèi)合作、對外競爭，不僅是應(yīng)對環(huán)境不確定性和發(fā)展不穩(wěn)定性的生存智慧，更是中國人民積極進取、敢于競爭的精神特質(zhì)。集體主義歷來被視為中華民族文化特征的典型表現(xiàn)。一方面，集體主義文化帶來的社會互助、雪中送炭等傳統(tǒng)美德，編織了生存兜底機制和風險化解機制，構(gòu)筑了中華民族濃厚的集體意識和堅強的生存韌性。另一方面，集體主義文化隱含的市場精神、規(guī)則意識，將驅(qū)動中國現(xiàn)代經(jīng)濟社會快速發(fā)展。兼具包容性和競爭性的集體主義精神，是中華民族崛起于世界民族之林的重要文化遺產(chǎn)。

第二，經(jīng)濟增長來源于現(xiàn)代契約關(guān)系下的市場競爭。基于理性化的個人之間所締結(jié)的契約，可以排除人情糾葛和關(guān)系壟斷以節(jié)省交易費用，并通過各方協(xié)作的力量來保障效率。市場競爭所激勵的行為努力、要素配置和開放性交易，是改善經(jīng)濟效率的核心線索。個人主義文化是小麥種植賦予北方農(nóng)民的歷史遺產(chǎn)，旱作農(nóng)業(yè)所決定的生產(chǎn)關(guān)系的松散性和行為選擇的獨立性，造就了北方農(nóng)民相對獨立的個人主義的文化積淀。因此，必須挖掘北方個人主義文化的精神特質(zhì)，將個人主義文化所蘊含的一般信任機制、非人情關(guān)聯(lián)、突破血緣地緣的交易基因，轉(zhuǎn)換為市場化契約交易的擴展秩序，并進一步開放市場機會，鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，弘揚企業(yè)家精神，從而激發(fā)中國北方的經(jīng)濟活力，不斷縮小南北經(jīng)濟發(fā)展差距。

第三，民營經(jīng)濟是中國特色社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。民營經(jīng)濟的存續(xù)形態(tài)與中國傳統(tǒng)種植文化“對內(nèi)合作、對外競爭”的特征相契合。一方面，家族內(nèi)合作有助于強化家族企業(yè)的生存韌性和發(fā)展空間，另一方面，積極開拓市場，參與市場競爭，有助于形成現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系和發(fā)展基礎(chǔ)。但是，在社會主義國家，家族企業(yè)的生存空間面臨著一些限制，也面臨著政府的諸多管制。這導致家族企業(yè)參與市場競爭、拓展經(jīng)濟發(fā)展空間需花費更多資源。在推進構(gòu)建全國統(tǒng)一大市場的格局下，政府的責任是開放市場機會，鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，弘揚企業(yè)家精神，維護公平競爭，保護私人產(chǎn)權(quán)，激發(fā)企業(yè)家能力。企業(yè)的責任是積極參與市場競爭，提升企業(yè)家現(xiàn)代管理能力，堅守法律底線和市場紅線，公平維護現(xiàn)代市場秩序，從而實現(xiàn)市場、企業(yè)與政府關(guān)系的協(xié)調(diào)和互動。

四、 邊際貢獻與未來拓展

本文可能的邊際貢獻是：第一，“稻米理論”從提出就存在巨大爭議，尤其是其所揭示的中國南方集體主義文化和北方個人主義文化，并不符合中國南北經(jīng)濟發(fā)展實際。本文以水稻灌溉特性中水源競爭及市場意蘊為切入點，挖掘中國稻作文化所內(nèi)含的競爭、交易和市場基因，從而刻畫出中國南方的雙重文化特征，即對內(nèi)合作、對外競爭。第二，中國南方普遍存在著建構(gòu)在血緣、親緣關(guān)系上的家族企業(yè)，也有著重商重信的市場精神。本文將揭示家族企業(yè)的基本性質(zhì)，即對內(nèi)以宗親骨血為媒介的合作和聯(lián)合，對外以競爭為主線的現(xiàn)代市場特質(zhì)和契約精神。第三，本文構(gòu)建了市場、企業(yè)和政府關(guān)系的分析框架，強調(diào)在推進鄉(xiāng)村全面振興的發(fā)展格局下，要充分發(fā)揮好政府維護市場公平競爭、尊重且保護私人產(chǎn)權(quán)、有效激發(fā)企業(yè)家精神的責任，誘導企業(yè)有效參與現(xiàn)代市場競爭，加快現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

本文可從以下兩方面進行拓展：第一，應(yīng)該進一步思考的問題是，中國北方典型的個體主義文化為何沒有生成市場經(jīng)濟與契約化交易，要從理論和實證維度探討這一問題形成的內(nèi)在根源。第二，進一步分析政府在文化經(jīng)濟影響中的角色和作用，深入探究政府作用的具體邊界和功能轉(zhuǎn)換，全面推進鄉(xiāng)村振興。

作者簡介：羅必良，華南農(nóng)業(yè)大學資深教授、博士生導師，教育部長江學者特聘教授；程國強，中國人民大學吳玉章講席教授、博士生導師；耿鵬鵬，安徽農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院副教授。中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《改革》2024年第12期　

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