在當(dāng)前我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，隨著農(nóng)民生活水平的不斷提升、新型生產(chǎn)方式的發(fā)展以及隨之而來的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，農(nóng)村教育問題越來越成為一個(gè)重要話題，這一話題也得到了很多研究者的關(guān)注，并展開了多種維度的探討。綜合梳理當(dāng)前的研究視角，我們發(fā)現(xiàn)從地方紅色文化角度來談農(nóng)村教育話題，藉此發(fā)現(xiàn)切實(shí)提高農(nóng)村居民整體文化素養(yǎng)與思想意識(shí)的策略和路徑，這個(gè)方面存在進(jìn)一步推進(jìn)研究的必要，這在一定程度上也符合了時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的基本要求。
一、地方紅色文化融入農(nóng)村教育的價(jià)值
第一，可為農(nóng)村教育振興提供方向引領(lǐng)。
鄉(xiāng)村振興屬于一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教育振興是鄉(xiāng)村振興的基石和助推器，教育振興既要有經(jīng)濟(jì)途徑，也要有文化途徑，尤其是特色文化途徑。地方紅色文化融入農(nóng)村教育便是服務(wù)農(nóng)村教育振興的重要途徑之一。
教育振興的關(guān)鍵一環(huán)便是如何在鄉(xiāng)村場(chǎng)域通過教育途徑來培育人才。地方紅色文化是既有資源，在農(nóng)村當(dāng)?shù)匾矊儆诒容^容易被人們所接受的特色資源，這既可以很好地降低教育成本，又能夠與優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)有效銜接，可以為農(nóng)村學(xué)校教育注入更多活力。拿農(nóng)村學(xué)校勞動(dòng)教育來說，融入地方紅色文化，一方面可以紅色文化的本土性來滋養(yǎng)勞動(dòng)教育，使之凸顯地方特色與校本特色，另一方面，通過勞動(dòng)教育課程也可使得以地方紅色文化為代表的地域文化資源被學(xué)生全面充分認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感和榮譽(yù)感。這既能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、參與意識(shí)，又能堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，鑄牢其思想根基。教育內(nèi)容的本土化、教育手段的地域針對(duì)性都會(huì)成為農(nóng)村勞動(dòng)教育豐富化的重要實(shí)現(xiàn)方式。對(duì)于農(nóng)村成人教育而言，融入地方紅色文化也無疑是一種有效的方式。鄉(xiāng)村振興的出路在于教育，教育振興的出路在于激活農(nóng)民干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力，紅色文化在農(nóng)村空間的充分利用和有效傳播，可以激發(fā)農(nóng)村成人的生活熱情，涵養(yǎng)他們的文化自信，強(qiáng)化他們的奮斗、自立與奉獻(xiàn)的意識(shí)，促進(jìn)他們積極參與鄉(xiāng)村振興建設(shè)事業(yè)，進(jìn)而推動(dòng)新時(shí)代農(nóng)民意識(shí)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
第二，地方紅色文化融入農(nóng)村教育可為農(nóng)村文化建設(shè)提供資源保障。
文化是鄉(xiāng)村振興過程中凝聚力量的重要途徑，屬于農(nóng)村發(fā)展的重要的精神內(nèi)驅(qū)力。在一定程度上，文化建設(shè)將影響到包括民生、生態(tài)、治理等在內(nèi)的農(nóng)村發(fā)展水平的整體性提升，特別是優(yōu)質(zhì)文化資源在推動(dòng)農(nóng)民文化品質(zhì)提升、增強(qiáng)文化自信、凈化鄉(xiāng)村風(fēng)氣等方面都發(fā)揮著重要作用。文化建設(shè)屬于鄉(xiāng)村振興這項(xiàng)系統(tǒng)工程的重要一環(huán)和基本目標(biāo)。鄧小平同志曾指出，農(nóng)村文化建設(shè)有“兩個(gè)關(guān)鍵”要抓好，一是發(fā)展農(nóng)村教育，二是發(fā)揮農(nóng)民群眾的積極性。地方紅色文化融入農(nóng)村教育既能夠很好地調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的積極性，又能夠最終指向文化建設(shè)這一重要目標(biāo)，紅色文化有正能量和鼓舞人塑造人的優(yōu)勢(shì)，可以充分發(fā)揮自身的育人價(jià)值，激發(fā)農(nóng)民群眾的價(jià)值認(rèn)同感，強(qiáng)化農(nóng)民的社會(huì)理解能力，涵養(yǎng)農(nóng)村地方文化內(nèi)涵，增強(qiáng)農(nóng)村文化軟實(shí)力，成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展的重要指引方向，對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)而言無疑具有助推作用。
二、地方紅色文化融入農(nóng)村教育的策略
第一，以宣傳為先導(dǎo)，多方位建構(gòu)地方紅色文化認(rèn)知意識(shí)。
充分發(fā)揮媒介宣傳作用，引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾積極了解和學(xué)習(xí)紅色革命文化傳統(tǒng)，這需要多種渠道，并且尋找到與農(nóng)民相切合的方式和途徑。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深入普及，農(nóng)村未成年和成人都越來越有機(jī)會(huì)接觸網(wǎng)絡(luò)，特別是微信、快手、抖音等平臺(tái)已成為人們獲取信息的重要工具，且不受時(shí)間限制，具有隨時(shí)性。因此，有效利用網(wǎng)絡(luò)宣傳媒介可以獲得很好的宣傳效應(yīng)，容易造成民眾多元參與的可能性，還可以適度地將針對(duì)城市企事業(yè)單位、城市學(xué)生等群體的思想政治教育方式融入到相關(guān)宣傳當(dāng)中，以大數(shù)據(jù)和智能化手段定向發(fā)送信息，從而使得農(nóng)村教育擁有豐富的紅色文化載體，獲得有力的平臺(tái)依托。另外，廣播電視在農(nóng)村是比較常見的媒介平臺(tái)，仍然是農(nóng)村地區(qū)覆蓋范圍較大的具備優(yōu)勢(shì)的主要宣傳陣地，電視宣傳的引領(lǐng)作用在農(nóng)村仍然有著非常巨大的效果，尤其對(duì)于老年人更具效力。將地方紅色文化融入廣播電視節(jié)目當(dāng)中，加強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容的宣傳和推介，這是一種并不過時(shí)的舉措。
總體來看，這種宣傳要多方位執(zhí)行，多管齊下，照顧整體，關(guān)注聯(lián)系性，善于變化，不忘準(zhǔn)確性，采取相互配套的工作方式，在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)新舊報(bào)道空間和報(bào)道課題的融合，共同建構(gòu)紅色文化認(rèn)知意識(shí)。另外，這種宣傳應(yīng)當(dāng)避免傳統(tǒng)說教，降低反感率，增強(qiáng)互動(dòng)性和趣味性。
第二，基于日常場(chǎng)景，以多種方式達(dá)成紅色文化的實(shí)物呈現(xiàn)。
一般情況下，研究者往往強(qiáng)調(diào)紅色文化旅游對(duì)于農(nóng)民日常生產(chǎn)生活的融入，其實(shí)對(duì)于農(nóng)村居民來說，地方紅色文化應(yīng)該是可知可感的，為了提高紅色文化在農(nóng)村的認(rèn)知度，就要讓紅色文化以一種更具生命力與感染力的方式扎根在百姓的日常生活之中，基于普通的生活場(chǎng)景，以平易質(zhì)樸的方式，在潛移默化當(dāng)中發(fā)揮紅色文化對(duì)于農(nóng)村教育發(fā)展的引導(dǎo)作用。
一方面，我們需要通過媒介的宣傳和傳播來培育農(nóng)民群眾介入精神生活的主動(dòng)性和積極性，另一方面我們還必須以實(shí)物的形式以視覺化的方式傳遞相關(guān)信息，要讓人們看到紅色文化信息的具體內(nèi)容。比如，在東北農(nóng)村有很多抗聯(lián)文化遺存，例如吉林延邊的東滿抗聯(lián)遺址、長白山老黑河抗聯(lián)遺址、白山市撫松縣仙人橋鎮(zhèn)黃家崴子抗聯(lián)紀(jì)念館，等等，這些都可以成為農(nóng)村教育的資源，以就近原則向農(nóng)村居民敞開，讓他們切實(shí)地接觸到這些文化資源。另外，農(nóng)村也可依托以紅色文化主題布置的場(chǎng)館、村文化室、農(nóng)村講堂等開展相關(guān)文化展示工作，或者以文化廣場(chǎng)的方式復(fù)制紅色文化實(shí)物，促使人們獲得豐富的紅色文化認(rèn)知，推動(dòng)精神傳承和群眾認(rèn)同感的實(shí)現(xiàn)，從而使農(nóng)村基層社會(huì)在新時(shí)代發(fā)展中實(shí)現(xiàn)群眾物質(zhì)生活與精神生活協(xié)同發(fā)展。
第三，因地制宜，尋找地方紅色文化與農(nóng)村教育的最佳結(jié)合點(diǎn)。
因地區(qū)空間差異，地方紅色文化的“融入”必須實(shí)現(xiàn)因地制宜。
尋找到內(nèi)容方面的最佳結(jié)合點(diǎn)。由于農(nóng)民文化水平的限制，在地方紅色文化與農(nóng)村教育的結(jié)合方面，人們要找到老百姓喜聞樂見的內(nèi)容和亮點(diǎn)，要充分考慮到廣大群眾的切身利益和內(nèi)在需求，針對(duì)不同年齡段、不同性別的人群，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的人文資源、風(fēng)俗習(xí)慣以及歷史文化傳統(tǒng)等層面展開教育活動(dòng)，這種教育不能與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活實(shí)際脫節(jié)。通過豐富的資料不僅要深度還原歷史，還要努力拉近英雄人物、歷史事件與農(nóng)民的時(shí)空距離感。另外，地理位置、經(jīng)濟(jì)差異都會(huì)造成農(nóng)村紅色教育資源配置不均，紅色文化資源豐富地區(qū)往往是老少邊區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件好的地區(qū)反而可能缺乏紅色遺址等資源，這樣便需要根據(jù)一些實(shí)際情況解決問題。尤其在一些地廣人稀地區(qū)，如若實(shí)地體驗(yàn)無法實(shí)現(xiàn)，便須因地制宜，有些地區(qū)紅色故事和傳說比較多，就要集中展示，有些地方紅色歌曲比較多，就要充分挖掘。
尋找到形式方面的最佳結(jié)合點(diǎn)。一些研究者就強(qiáng)調(diào)要以多種形式激活紅色文化資源，這種觀點(diǎn)在農(nóng)村教育方面仍然適用。要充分考慮農(nóng)村各地實(shí)際情況，比如南北差異，東北的農(nóng)村百姓就非常喜歡二人轉(zhuǎn)等土野的藝術(shù)形式，將這種形式應(yīng)用于紅色文化傳播，是比較合適的，各地還可以嘗試引入民間故事、評(píng)書、戲曲等形式。還比如，有的地方會(huì)以農(nóng)村常見的生產(chǎn)生活材料為依托，設(shè)置紅色文化浮雕等實(shí)物形式，鮮活而有特色，也有意義，更能激起人們的觀賞興趣。
總而言之，要實(shí)事求是，著重突出地域特色，構(gòu)建科學(xué)、合理、高效的紅色文化傳播體系，促使農(nóng)村成人教育取得突出效果。
除上述策略外，地方政府需要主動(dòng)介入，進(jìn)行制度建構(gòu)，做出政策傾斜，為相關(guān)融合動(dòng)作提供動(dòng)力。此外，我們還要注意到這樣一個(gè)問題，上述所談到的融入策略不僅指向農(nóng)村成人，對(duì)于學(xué)校教育而言也是適用的，同時(shí)我們還必須看到學(xué)校教育的特殊性，特別是農(nóng)村學(xué)校教育的特殊性。學(xué)校教育是紅色文化傳播的重要途徑，學(xué)生的接受能力與思維方式都與成人不同，因此在“融入”過程中，應(yīng)當(dāng)采取更為多元的方式、更為現(xiàn)代的技術(shù)傳遞更為豐富的思考內(nèi)容，將學(xué)生引入深入的思考過程，通過紅色文化提升教學(xué)內(nèi)容的豐富性，提升農(nóng)村學(xué)校教育的發(fā)展質(zhì)量，使得廣大農(nóng)村青少年在獲得文化自信的同時(shí)以特有年齡的責(zé)任擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)文化自覺，進(jìn)而達(dá)到文化自強(qiáng)，這將有利于農(nóng)村教育的可持久發(fā)展。
作者系吉林師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士；來源：《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》2025年1期
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