----上潘家河村落調(diào)研札記

 1.上潘家河潘姓簡(jiǎn)史

上潘家河原來(lái)是個(gè)富裕的村，主要的姓氏是潘，有雜姓陳、葉、戴、馮、張。當(dāng)?shù)厝瞬环Q雜姓，而稱花姓，應(yīng)該是對(duì)雜姓的一個(gè)尊重。這里先說(shuō)潘家姓氏簡(jiǎn)史。

潘氏是明洪武初年江西填湖廣時(shí)，從江西饒州府遷到紅安。開(kāi)基祖萬(wàn)九公定居在七里坪的鷺鷥崗。經(jīng)過(guò)六世發(fā)展，到六世祖滿學(xué)公時(shí)已經(jīng)很富有，他的五個(gè)兒子分家，一人一百擔(dān)田。其三子績(jī)公、四子潤(rùn)公各分得一百擔(dān)田，隨田定居在上潘家河（后也有子孫分散到附近其他村）。田產(chǎn)積蓄更多，潤(rùn)公有田地360擔(dān)，績(jī)公有田280擔(dān)。在附近很多村都有田地出租，據(jù)說(shuō)，過(guò)去外村的佃農(nóng)推著洪車(chē)（應(yīng)該就是獨(dú)輪車(chē)吧？）來(lái)交租，車(chē)輪將石板路壓出了深達(dá)寸余的車(chē)轍印。到潤(rùn)公孫輩潘大志時(shí)還兼營(yíng)商業(yè)，七里坪的長(zhǎng)勝街，就是他與另外兩家工商地主一起興建，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)勝街全是用買(mǎi)來(lái)的河里的鵝卵石鋪路，在當(dāng)時(shí)稱得上是小豪華了。

績(jī)公、潤(rùn)公乃至孫子大志公發(fā)富不發(fā)官，向往子孫中出點(diǎn)當(dāng)官的人才，于是請(qǐng)陰陽(yáng)先生看地，先看了一處，將祖人葬于該地，似乎不效，于是又請(qǐng)陰陽(yáng)先生再看，看上了固始縣的一塊風(fēng)水寶地，于是將祖人遷葬河南固始，將祖人的棺木取出，請(qǐng)人運(yùn)至河南固始，一路上都擺的是“香信席”（有香菇等山珍的宴席，過(guò)去認(rèn)為香信席是很高檔的宴席），祖人安葬在固始后，又在當(dāng)?shù)刭I(mǎi)了幾塊田地，租給人耕種，不收租課，只負(fù)責(zé)看墳。據(jù)萬(wàn)九公十七世孫、潤(rùn)公支脈后裔潘祖貽先生說(shuō)，這塊地后來(lái)發(fā)生了產(chǎn)權(quán)糾紛，還是他的父親去固始打官司后將地要回。潘老先生笑說(shuō)，陰陽(yáng)先生還是沒(méi)看準(zhǔn)，那塊地后來(lái)出了個(gè)吳狀元，沒(méi)有出潘狀元。

據(jù)村民說(shuō)，祖上有位細(xì)老人（女長(zhǎng)輩，這里將男長(zhǎng)輩稱為大老人、女長(zhǎng)輩稱為細(xì)老人），娘家是隔壁灣周八家（灣名）的，她比較顧“娘屋”，她收租要佃農(nóng)先往周八家送，然后才送到潘家河（這里就與宗族村顯出差距，女主人是有一定的話語(yǔ)權(quán)的）。

但祖宗的地經(jīng)過(guò)幾代開(kāi)枝散葉，潤(rùn)公后人分有六家（家族），績(jī)公后人分有八家（家族）。子孫兄弟們分家析產(chǎn)后，原來(lái)富裕如斯的潘家，逐漸田產(chǎn)越分越小，到上世紀(jì)初的二、三十年，潘家河只有富農(nóng)，沒(méi)有地主。

2.上潘家河地主的興衰

上個(gè)世紀(jì)初年，上潘家河是沒(méi)有地主，只有富農(nóng)的。績(jī)公八家的后人中，出了一個(gè)潘笑清，兄弟六七個(gè)，他排行老五，家里本貧窮，開(kāi)個(gè)染行為附近村民染布，本來(lái)他家父母對(duì)老五笑清的安排是學(xué)染布的手藝。潘老先生的父親是當(dāng)時(shí)著名的醫(yī)生，見(jiàn)多識(shí)廣，見(jiàn)笑清生得聰明，便勸笑清的父母送笑清去讀書(shū)。笑清的父母聽(tīng)勸，將笑清送去上學(xué)。這一上就上到武漢中學(xué)，董必武是他的任課老師，后來(lái)去考黃埔軍校，成為黃埔軍校第三期學(xué)生，畢業(yè)后任國(guó)軍的團(tuán)長(zhǎng)，不時(shí)寄點(diǎn)銀子回家補(bǔ)家用。家里開(kāi)始也沒(méi)想著要用這錢(qián)買(mǎi)田置地。但到上世紀(jì)三十年代時(shí)，鄂東北發(fā)生大饑荒。外村的潘氏族人賣(mài)祖上的公田（蒸嘗田）以救濟(jì)潘氏族人（注意，這里祖上的公田是可以賣(mài)的），但當(dāng)時(shí)正是大饑荒時(shí)，沒(méi)人買(mǎi)田。潘祖貽先生說(shuō)，潘笑清家此時(shí)也是出于好心，想做好事，便將潘笑清寄來(lái)的錢(qián)拿出來(lái)購(gòu)田置地，以助宗族救濟(jì)潘氏災(zāi)民（當(dāng)然，也不排除潘家趁地價(jià)便宜從中得利，無(wú)論如何，總是一舉兩得的事。但這次賣(mài)地，賣(mài)回個(gè)地主，為子孫留下后患）。（附注：族田被賣(mài)，宗族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)崩潰，宗族的衰落可想而知。族田轉(zhuǎn)化成為家戶的田產(chǎn)。）這樣，潘家河便有了一戶地主。

村里的人都說(shuō)，潘笑清家“雖有地主的財(cái)產(chǎn)，但從未過(guò)地主的生活”，他們的母親陳氏“非常摳”，一直過(guò)很簡(jiǎn)樸的生活。我們至今還沒(méi)弄清楚，為什么地主家似乎一直是“地主婆”（并無(wú)不敬的意思）陳氏當(dāng)家，潘家河的人談到陳氏，都很尊敬。潘祖貽先生說(shuō)“陳氏是個(gè)了不起的人”，她與國(guó)、共兩黨的關(guān)系都好，對(duì)國(guó)、共兩黨的人都招待，常常是樓上共產(chǎn)黨的人吃飯，樓下是國(guó)民黨的人吃飯，互不干擾。樓上有后門(mén)直通山后，如有情況，共產(chǎn)黨可從后門(mén)跑到山上。陳氏從國(guó)軍手中買(mǎi)槍彈，交給共軍使用。村民說(shuō)，“她家墻上掛著潘笑清的像，國(guó)、共兩黨都買(mǎi)賬”，問(wèn)為什么呢，村民答不出來(lái)，后來(lái)問(wèn)潘祖貽先生，潘先生說(shuō)，潘笑清早先是共產(chǎn)黨，后來(lái)是國(guó)民黨。這個(gè)人后來(lái)到臺(tái)灣，是金門(mén)的守備司令。當(dāng)時(shí)秦基偉是福建軍區(qū)司令，雙方相互“吊炮”，“是兩個(gè)紅安人打紅安人，七里坪的人打七里坪的人”。

1949年后至到80年代，上潘家河的村干部都是花姓的人家，問(wèn)灣里的老人“為什么”，他們都或者笑而不答，或者說(shuō)太復(fù)雜，或者說(shuō)，“因?yàn)榕诵沼械刂?、有富農(nóng)，不好意思?！痹賳?wèn)“怎么不好意思？”，就回答不出來(lái)，我試著說(shuō)，是不是潘姓有地主、有富農(nóng)，潘姓的人一直抬不起頭，二是因?yàn)榕c地主、富農(nóng)同姓，斗地主不積極，而花姓的人都是窮人，斗地主積極些，所以干部都是他們當(dāng)，老村民點(diǎn)頭笑著說(shuō)是?，F(xiàn)在的草鞋店村村支書(shū)是姓潘，上潘家河灣的組長(zhǎng)也姓潘，70多歲了，是富農(nóng)家庭出身，灣里人說(shuō)他的特點(diǎn)就是膽小，因?yàn)楫?dāng)富農(nóng)的時(shí)間長(zhǎng)了，小心謹(jǐn)慎做人慣了。潘家擺脫了階級(jí)成份，現(xiàn)在在村里和灣里都有話語(yǔ)權(quán)了。

因?yàn)榕诵η寮澳赣H陳氏在村里還有人緣，土改時(shí)，雖然將他們的財(cái)產(chǎn)全部收了，但人沒(méi)有被“整死”，只是被趕出上潘家河，到后面山上去安了家。文化大革命時(shí)，外村的人將他的后人揪去斗，恰逢劉名榜（中共皖西道委書(shū)記，后來(lái)的將軍）路過(guò)，派人將他救回來(lái)，說(shuō)首長(zhǎng)找他有事，這樣才沒(méi)有人敢再斗他，他后來(lái)也回灣里居住。

3.地主婆（無(wú)不敬之意）陳氏

這里講一個(gè)真實(shí)的故事，非常慘烈。

當(dāng)潘笑清在武漢當(dāng)少將團(tuán)長(zhǎng)時(shí)（軍銜高、軍職不高），上潘家河上面的村（徐家洼）的地主家遭土匪搶劫（到底是紅軍還是土匪，有待查證），這家地主就告官，官府查案，事情大約牽涉到上潘家河的潘笑清。陳氏為了保住老五潘笑清，就強(qiáng)迫四兒子出面頂罪，將老四推到門(mén)前塘里要淹死他，老四就在門(mén)前塘里游來(lái)游去，不肯死，陳氏就讓人在塘堤周?chē)局粶?zhǔn)他上岸，他要上岸，就用石頭將他砸回去。雙方僵持一天一夜（一說(shuō)三天三夜），最后老四答應(yīng)頂罪去死，但有兩個(gè)條件，“一是不讓我的女人走路（改嫁），二是從別的兄弟房過(guò)繼一個(gè)兒子做我的后人”，陳氏答應(yīng)下來(lái)，老四才放棄在水里掙扎，沉水而死。

這個(gè)事件背后說(shuō)明這樣幾個(gè)問(wèn)題：

1.家戶型小農(nóng)是以家戶為單位，家戶直接面對(duì)官府，中間沒(méi)有宗族這個(gè)層面。灣里的大事不是宗族出面，而是家長(zhǎng)出面來(lái)處理大事件。

2.在家戶型小農(nóng)村莊里，有的女家主是有一定權(quán)威，且為村民所認(rèn)同。

3.當(dāng)時(shí)的政府允許家主自主了斷，徐家洼的事主也接受這種自主了斷的做法。

4.當(dāng)時(shí)的潘家地主，盡管有人在外做官，似乎也沒(méi)法仗勢(shì)欺人，必須給官府一個(gè)交待。

5.這個(gè)陳氏也夠狠的，不僅在國(guó)共兩黨夾縫中求生存，盡量與官府處好關(guān)系，而且處事也能決斷。

4.功能變質(zhì)的宗祠與廢棄的家祠

潘氏在大志公時(shí)在七里坪長(zhǎng)勝街修了一座頗為堂皇的宗祠——潘氏祠堂。但其功能早已轉(zhuǎn)變，大革命時(shí)用作政府的機(jī)關(guān)，現(xiàn)在是由政府保管的文物。潘氏很多年已沒(méi)有在這里舉行過(guò)任何逢年過(guò)節(jié)的祭祖活動(dòng)了。據(jù)潘祖貽先生說(shuō)，前幾年潘氏族譜發(fā)行時(shí)，是在這個(gè)祠堂舉行的。

上潘家河有沒(méi)有祠堂呢？我們?cè)跒忱镌L問(wèn)，遇到一位老者說(shuō)，潘家河“那崗上有個(gè)祠堂”，再到灣里問(wèn)，遇到一位5、60歲的婦女，問(wèn)她灣里有祠堂嗎？她的表情茫然，“沒(méi)有哇”。我們接著問(wèn)，不是說(shuō)“那崗上有個(gè)祠堂嗎？”，她“哦”了一聲，似乎想起來(lái)了，指引我們向東北角走，上階臺(tái)，往里走。根據(jù)她的指引，走到灣最東北角，有一棵很大的白果樹(shù)，樹(shù)下有一座占地大約六、七十平米的房子，廢頹殘破，一把銹鎖鎖住大門(mén)，透過(guò)大大的門(mén)縫，看見(jiàn)里面除了倒伏的墻、堆的垃圾外，任何與祖宗祭祀關(guān)系的東西也沒(méi)有。據(jù)說(shuō)，這里曾經(jīng)住過(guò)母女倆，母女倆死后，就再也沒(méi)人管了。

這幾天詢問(wèn)灣里的六七十歲到八十歲的老人，曾經(jīng)參加過(guò)祠堂祭祀的活動(dòng)沒(méi)有？都說(shuō)沒(méi)有。從潘祖貽老先生那兒，我們得知，這只是一個(gè)家祠，屬于潤(rùn)公后人的六家，而績(jī)公后人的八家是否另有祠堂？在哪里（可以肯定不在灣里），是沒(méi)有還是已經(jīng)倒了？還需要進(jìn)一步追問(wèn)。

這里可以小結(jié)的是：

1.潘氏老祖宗為紐帶的宗族組織已經(jīng)潰散，以潘祖貽先生為代表的潘氏續(xù)譜等活動(dòng)只是一個(gè)文化記憶活動(dòng)，已沒(méi)有聚宗收族的組織和治理功能。

2.既使在一個(gè)3、40戶的小灣里，也沒(méi)有一個(gè)支祠，只有一個(gè)由部分潘氏（潤(rùn)公六家）所有的家祠，且至少有六、七十年沒(méi)有在宗祠里舉行過(guò)祭祀祖先的活動(dòng)了。

3.潘氏老祖宗的公共族產(chǎn)在大饑荒中被賣(mài)掉，老祖宗祠失去收族治理的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。作為后來(lái)開(kāi)枝散葉分出來(lái)的潤(rùn)公、績(jī)公在上潘家河有沒(méi)有置族產(chǎn)不得而知，但在現(xiàn)在保存的記憶中，灣里沒(méi)有公共的族產(chǎn)田。

5.小農(nóng)的流動(dòng)性與革命性的轉(zhuǎn)換

上潘家河現(xiàn)有40余戶，如前所述，多數(shù)潘姓。灣里人最興旺時(shí)達(dá)500余人，但上世紀(jì)以來(lái)，人丁并不興旺。灣里人記憶最深的有兩次人口減少的事件。一是黃麻起義，擴(kuò)紅時(shí)，村里的青壯年參加紅軍走了一半，后來(lái)就再?zèng)]人回來(lái)。二是89師湯恩伯對(duì)根據(jù)地進(jìn)行掃蕩屠殺，將村子燒得只剩下5間屋，死、傷、逃亡又少了不少的人。在村東北角祠堂隱密的山墻上，至今還留有一條“反動(dòng)標(biāo)語(yǔ)”：“跟共匪逃亡，全部殺光”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)灣里人口減少的情況。在灣里訪談，老人們特別喜歡談黃麻起義以及紅四方面軍的事情，紅色記憶既慘痛又光榮地刻在老人的心中。

我們到上潘家河踩點(diǎn)的第一天，問(wèn)灣里有沒(méi)有年齡大的老人，那位大姐很熱情地把我們帶到一位90多歲的老人家里。據(jù)這位老人說(shuō)，他有三兄弟，老大被國(guó)民黨殺死在七里坪的河灘上，老二到嫁嫁（外婆）灣去做事，認(rèn)識(shí)了王樹(shù)聲（后來(lái)共和國(guó)的大將），拜王樹(shù)聲為干耶（干爹），后來(lái)就跟王樹(shù)聲走了，再也沒(méi)有回來(lái)。他本人是老三，是參加抗美援朝的老兵，近年才落實(shí)政策，每月有千元的老兵補(bǔ)助。聽(tīng)說(shuō)前幾天，為什么補(bǔ)助的事，老人的兒子兩次將村干部的桌子“付”了（意即將桌子上的東西全抹到地上），被村書(shū)記的兒子“請(qǐng)”出屋門(mén)，出門(mén)摔了一跤。后來(lái)要求賠醫(yī)藥費(fèi)，90多歲的老人被兒子送到書(shū)記家住著，后來(lái)才被勸回家中。我之所以要記這件事，有點(diǎn)想法是“革命性”或者是“造反性”是不是有傳承？

小結(jié)：徐老師在講課時(shí)說(shuō)家戶型小農(nóng)的特點(diǎn)是流動(dòng)性強(qiáng)，說(shuō)走就走，所以革命者多出自湖南、湖北。為什么呢？歸納大約有幾條：

（1）與宗族村莊相比，分散的家戶型小農(nóng)生活沒(méi)有保障，沒(méi)有宗族組織構(gòu)建的救貧濟(jì)困安全網(wǎng)，宗族的收族賑濟(jì)功能缺失，祖宗的族田都賣(mài)了，拿什么來(lái)救濟(jì)族人？窮則思變，受到激勵(lì)就參加革命。

（2）與宗族村莊相比，家戶型小農(nóng)處于分散狀態(tài)，思想和行為的控制相對(duì)松散，更容易受到鼓動(dòng)，不像宗族村莊族人受宗族的控制，思想和行動(dòng)更講“規(guī)矩”。

（3）與宗族村莊相比，家戶型小農(nóng)直接面對(duì)官府，中間缺少宗族這個(gè)中間層作為協(xié)調(diào)機(jī)制，矛盾更易激化。

6.花姓的來(lái)源及與潘姓的關(guān)系

上潘家河除了潘姓還有葉、陳、戴、馮、張等姓氏家庭。我們現(xiàn)在已知道葉、馮、張三姓的來(lái)源。

葉姓有三戶，葉家原居地在紅安八里灣，離潘家河約3、40公里。上世紀(jì)49年以前，葉家的男主人過(guò)世，葉家的女人挑擔(dān)販面，拖三兒一女流落到七里坪，在七里坪認(rèn)識(shí)了上潘家河的一位與她年齡相仿的婦女，婦女見(jiàn)她可憐，將她帶至上潘家河，給了一小間土房、一小塊土地，她便就在此安身，將三個(gè)兒子養(yǎng)大，成家立業(yè)，成為葉姓的三家。她的二兒子曾擔(dān)任過(guò)多年的大隊(duì)副書(shū)記，副書(shū)記的兒媳是村里的婦聯(lián)主任，連任八屆24年，在村莊的政治話語(yǔ)系統(tǒng)中一直有代言人。

馮姓是跑壯丁跑到潘家河，落腳于此，至今已傳四代。馮家的兒子現(xiàn)在北京打工，在村口做起了村落里最氣派的四層小洋樓，灣里人談起馮家都是羨艷的口氣，并無(wú)不滿或嫉妒，頂多有人感嘆，馮家原來(lái)是佃我們潘家的田種，現(xiàn)在可是村里的富戶。馮家在村里沒(méi)有受到排擠。

張姓說(shuō)來(lái)也有故事。他很小的時(shí)候，父親因?yàn)閰⒓痈锩粴ⅲ赣H和姐姐也都被國(guó)民黨抓走了，他的奶奶養(yǎng)不活他，就把他丟在了七里坪的潘氏祠堂門(mén)口，被上潘家河的一位奶奶撿到收養(yǎng)，這位奶奶是有見(jiàn)識(shí)的人，當(dāng)時(shí)給他取了一個(gè)潘姓名、一個(gè)張姓名，說(shuō)是等他長(zhǎng)大，自己決定姓氏，一直撫養(yǎng)他長(zhǎng)大。1949年以后，政府優(yōu)撫烈士孤兒，他這才改為張姓。

陳、戴兩家好像是逃荒“餓飯”來(lái)到上潘家河，詳細(xì)情況還要入戶訪問(wèn)。

我一直在問(wèn)灣里的老人，為什么允許其他的花姓來(lái)此落戶，潘氏不排外么？老人們都語(yǔ)焉不詳，有的說(shuō)是潘氏的人心腸好，看人可憐，收留了花姓人家。有的人說(shuō)潘氏內(nèi)部也不團(tuán)結(jié)，所以也沒(méi)有出面反對(duì)。后來(lái)見(jiàn)到潘祖貽老先生，他一語(yǔ)中的，道破其中奧密。他說(shuō)，因?yàn)榈刂餍枰腥朔N田，有人流落到此，可以佃田給他們種。

上潘家河的潘姓與花姓人相處還和諧，潘姓人自己同姓中還有些矛盾。灣里的紅白喜事，白喜事時(shí)，全灣不分姓氏都來(lái)幫忙，都來(lái)吃“大肉”，紅喜事時(shí)，則本家要下請(qǐng)?zhí)炯矣H戚接到請(qǐng)?zhí)獏⒓?，且要送禮。花姓人則看平時(shí)是不是“扯著”的（有來(lái)往關(guān)系），有扯著的，也來(lái)參加送禮，平時(shí)沒(méi)有走動(dòng)的，則不下請(qǐng)?zhí)挥脜⒓?，?dāng)然也不送禮。

小結(jié)：上潘家河的居民，既有血緣關(guān)系，也講地緣關(guān)系，本家血緣關(guān)系優(yōu)先，同時(shí)也根據(jù)投緣與否、或者利益與否建立起地緣關(guān)系。即便是同姓潘，居民之間也還有些矛盾，潘氏并沒(méi)有建立起排外的姓氏聯(lián)盟，并且在上世紀(jì)80年代以前，花姓人在村莊治理結(jié)構(gòu)中掌握的權(quán)力更大。

作者簡(jiǎn)介:劉筱紅，華中師范大學(xué)農(nóng)村研究院農(nóng)村婦女研究中心主任，博士生導(dǎo)師，2016年5月進(jìn)駐湖北省黃岡市紅安縣七里坪鎮(zhèn)草鞋店村上潘家河灣，開(kāi)展“長(zhǎng)江小農(nóng)”村落調(diào)研。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國(guó)農(nóng)村研究院

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