參加這個(gè)活動(dòng)，作為一名從事多年新農(nóng)村建設(shè)的機(jī)關(guān)工作人員，我是帶著問題來的。

我?guī)淼膯栴}是，鄉(xiāng)村藝術(shù)化有沒有可能？換句話說，鄉(xiāng)村振興、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，可不可以追求藝術(shù)化？這是我去年一年反復(fù)琢磨的問題；最近我完成的四川藍(lán)皮書的專題，也是這個(gè)問題?？偢杏X，這是一個(gè)嶄新的課題，值得關(guān)注。

借此機(jī)會(huì)，交流五點(diǎn)初步的思考：

第一點(diǎn)，鄉(xiāng)村藝術(shù)化問題的提出

近年來，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，一些地方開展了藝術(shù)鄉(xiāng)下、藝術(shù)鄉(xiāng)建等活動(dòng)；但是，還沒有提出鄉(xiāng)村藝術(shù)化問題。

我對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)化的關(guān)注，源于幸福美麗新村建設(shè)實(shí)踐；系統(tǒng)的思考，則是在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中。2017年12月，中央農(nóng)村工作會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行全面動(dòng)員部署。習(xí)近平在講話中提出，打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”。這一要求，肯定有著深刻的內(nèi)涵。

“富春山居圖”是元代大畫家黃公望，79歲時(shí)以浙江富春江為背景，花四年時(shí)間畫成的山水畫。拿今天的話來說，就是用山水手卷這一中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特形式，描繪了藝術(shù)家心中的美麗鄉(xiāng)村。習(xí)近平由這一藝術(shù)杰作提出對(duì)鄉(xiāng)村振興的要求，我理解，是要在推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的過程中，把藝術(shù)和鄉(xiāng)村融合起來，推進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)化，建設(shè)各美其美的美麗鄉(xiāng)村，讓美麗鄉(xiāng)村成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志，成為美麗中國(guó)的底色，在全球化的大格局中形成中國(guó)美麗鄉(xiāng)村的獨(dú)特畫卷。

其實(shí)，習(xí)近平早就對(duì)美麗鄉(xiāng)村做過充滿詩(shī)情畫意的描繪。2015年初在云南省視察時(shí)講的“農(nóng)村特點(diǎn)”“鄉(xiāng)土味道”“鄉(xiāng)村風(fēng)貌”“青山綠水”“鄉(xiāng)愁”，化成形象，正好是詩(shī)一般的美麗鄉(xiāng)村。

基于這樣的理解，我對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)化問題進(jìn)行了初步分析，在《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表了十多篇文章。沒想到，得到了史哈常委的肯定性批示，得到了朱啟臻、張孝德、杜志雄、彭震偉等教授的鼓勵(lì)。應(yīng)西南財(cái)大賈晉教授之約，為《中國(guó)鄉(xiāng)村振興發(fā)展指數(shù)藍(lán)皮書（2018）》撰寫了鄉(xiāng)村藝術(shù)化一章。

我還注意到，2018年3月中旬，張孝德教授在山區(qū)縣鄉(xiāng)村振興學(xué)術(shù)峰會(huì)上預(yù)言，“未來的農(nóng)業(yè)將是藝術(shù)家的產(chǎn)業(yè)”。4月下旬，山東財(cái)大舉辦的鄉(xiāng)村振興國(guó)際論壇，主題正是鄉(xiāng)村藝術(shù)化。11月中旬，徐勇教授到成都參加村政論壇，在微信中專門談到“鄉(xiāng)土社會(huì)的藝術(shù)化”，認(rèn)為“這似乎象征未來鄉(xiāng)村的最高境界是藝術(shù)化”。

這說明，鄉(xiāng)村藝術(shù)化源于實(shí)踐，符合中央要求。我想，要不了多久，它將成為鄉(xiāng)村振興的一個(gè)熱門話題。

第二點(diǎn)，鄉(xiāng)村藝術(shù)化的客觀必然性

我們感到，鄉(xiāng)村藝術(shù)化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)，源于人類的天性。

從歷史進(jìn)程看，藝術(shù)化追求是在工業(yè)化過程中形成的。18世紀(jì)60年代，英國(guó)就興起了造園熱潮，鄉(xiāng)村成為國(guó)家的景觀標(biāo)志。19世紀(jì)30年代，英國(guó)又掀起藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)藝術(shù)和制造相結(jié)合。20世紀(jì)80年代，人們發(fā)現(xiàn)，日常生活正在審美化。進(jìn)入21世紀(jì)，西方學(xué)者感到，“品味的問題涉及到整個(gè)工業(yè)文明的前途和命運(yùn)”。

從時(shí)代特征看，解決我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，離不開鄉(xiāng)村藝術(shù)化。進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的需要日益增長(zhǎng)。美好生活一定是多樣化、個(gè)性化、藝術(shù)化的，這樣的需要更加注重日常生活的審美性、體驗(yàn)性；藝術(shù)這樣的精神產(chǎn)品，將由富貴人家的奢侈品轉(zhuǎn)化尋常百姓的必需品。建設(shè)美麗中國(guó)，正是對(duì)人們美好生活需要的回應(yīng)。

從鄉(xiāng)村發(fā)展看，鄉(xiāng)村藝術(shù)化已經(jīng)走在路上。漢源縣以“農(nóng)情四季、百里畫廊”為主題，規(guī)劃了鄉(xiāng)村之畫、歷史之畫、自然之畫、田園之畫、家園之畫“五幅畫卷”，建設(shè)“花海果鄉(xiāng)”，形成了“春天是花園、夏天是林園、秋天是果園、冬天是莊園”的四季農(nóng)業(yè)景觀。走進(jìn)“花海果鄉(xiāng)”，呈現(xiàn)在您眼前的是：“家家有果園、戶戶住新居、處處是景觀、村村奔小康”。

往深層次看，藝術(shù)是人的精神需要。達(dá)爾文曾經(jīng)在一個(gè)荒島上發(fā)現(xiàn)，土著人寧可沒有衣服，也不能沒有藝術(shù)。按照需要層次理論，當(dāng)基本需要滿足以后，人們就會(huì)產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，包括藝術(shù)的需要。哲學(xué)家們認(rèn)為，藝術(shù)化是人生的崇高境界。有研究發(fā)現(xiàn)，人們的審美的、藝術(shù)的需要，經(jīng)過長(zhǎng)期的進(jìn)化，還有著共同的偏好。

談鄉(xiāng)村藝術(shù)化自然不能回避“空心化”。但是，從世界各國(guó)看，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村必然要經(jīng)歷一場(chǎng)痛苦的蛻變和重生。以歐盟為例，二戰(zhàn)以來鄉(xiāng)村都走向了復(fù)興，目前他們居住在鄉(xiāng)村和城鄉(xiāng)接合地區(qū)的人口，占總?cè)丝诘?8%。我國(guó)城市化已達(dá)60%左右，顯然，鄉(xiāng)村正在蛻變和重生中。

毋庸置疑，未來，我國(guó)農(nóng)業(yè)將成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民將成為有吸引力的職業(yè)，農(nóng)村將成為安居樂業(yè)的家園，鄉(xiāng)村藝術(shù)化將成為現(xiàn)實(shí)。

第三點(diǎn)，藝術(shù)精神和鄉(xiāng)村的價(jià)值

推進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)化，既要了解藝術(shù)，又要懂得鄉(xiāng)村。而且，必須用新的眼光來看鄉(xiāng)村。

先看藝術(shù)。藝術(shù)古已有之，不只在博物館、藝術(shù)館、收藏家那里；它早就進(jìn)入了人們的飲食起居當(dāng)中，成為我們精神的家園。今天的藝術(shù)，更是千姿百態(tài)。只是，對(duì)于藝術(shù)是什么，人們有不同的說法。有人說是模仿，有人說是表現(xiàn)，有人說是游戲，以至于藝術(shù)史權(quán)威也不得不說“沒有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家而已”。

但是，正如北大教授陳旭光所說：“藝術(shù)是什么？或許，這是一個(gè)藝術(shù)理論永恒的難題。但是藝術(shù)與我們同在！”就鄉(xiāng)村藝術(shù)化來講，我們?cè)诤醯氖撬囆g(shù)的存在、藝術(shù)世界的開放性和多樣性、藝術(shù)對(duì)我們的意義，以及我們?cè)趺醋屗囆g(shù)滿足我們對(duì)美好生活的需要。

這里涉及美和藝術(shù)的關(guān)系。在西方，藝術(shù)源于巫術(shù)。古希臘時(shí)代，美成為“造型藝術(shù)的最高法律”。中世紀(jì)，藝術(shù)變成宗教的奴仆。文藝復(fù)興，美學(xué)又成了藝術(shù)哲學(xué)。跨入現(xiàn)代的門檻，藝術(shù)“更多地關(guān)乎理念”。從鄉(xiāng)村藝術(shù)化實(shí)踐考慮，應(yīng)當(dāng)展示美，用藝術(shù)來營(yíng)造美好家園，讓鄉(xiāng)村美得有味！

再看鄉(xiāng)村。提起鄉(xiāng)村藝術(shù)化，人們自然會(huì)想到藝術(shù)下鄉(xiāng)。一些藝術(shù)家把城里的舊輪胎之類搬到鄉(xiāng)下去，為鄉(xiāng)村植入“藝術(shù)”。這是值得注意的。必須當(dāng)心，不能以藝術(shù)化的名義，把鄉(xiāng)村變成城市的垃圾場(chǎng)！這提醒我們，鄉(xiāng)村藝術(shù)化必須讀懂鄉(xiāng)村。

過去，通常沒有區(qū)分鄉(xiāng)村與農(nóng)村，并且認(rèn)為農(nóng)村是落后的代名詞。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，讓人們意識(shí)到，鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動(dòng)的主要空間。

今天，人們已經(jīng)看到鄉(xiāng)村獨(dú)特的價(jià)值。生產(chǎn)上，同動(dòng)植物打交道，呈現(xiàn)出多樣性、鮮活性、微妙性、隨機(jī)性。生活上，相對(duì)寧?kù)o，富有詩(shī)意，給人以浪漫的體驗(yàn)。生態(tài)上，以山水為底色，貼近自然，友好自然，融入自然，天人合一。文化上，淳樸、互助、和諧，帶著濃濃的鄉(xiāng)愁。

可以想象，當(dāng)藝術(shù)與鄉(xiāng)村相遇，一定會(huì)激發(fā)出新的活力。鄉(xiāng)村藝術(shù)化正是用藝術(shù)來“化”鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村走向詩(shī)和遠(yuǎn)方。

第四點(diǎn)，鄉(xiāng)村藝術(shù)化的基本要求

鄉(xiāng)村藝術(shù)化必須源于鄉(xiāng)村，彰顯鄉(xiāng)村價(jià)值。推進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)化，必須把藝術(shù)精神同鄉(xiāng)村價(jià)值結(jié)合起來。

我理解，鄉(xiāng)村藝術(shù)化要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒先進(jìn)的藝術(shù)理念、媒介和手法，從鄉(xiāng)村的山水、田園、生產(chǎn)、生活、民俗、文化中去挖掘獨(dú)特的價(jià)值、尋找淳樸的品質(zhì)、發(fā)現(xiàn)多樣的美麗、剖析深刻的矛盾，再按照藝術(shù)精神和創(chuàng)作規(guī)律，進(jìn)行多種形式的藝術(shù)再造，形成鄉(xiāng)土的繪畫、雕塑、建筑、書法、電影、攝影、戲劇、音樂、舞蹈、文學(xué)等豐富多彩、雅俗共賞的藝術(shù)形式，建設(shè)各美其美的美麗鄉(xiāng)村。當(dāng)鄉(xiāng)土藝術(shù)涵蓋鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)方面，成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要?jiǎng)右虻臅r(shí)候，鄉(xiāng)村就基本實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化了。

這樣的鄉(xiāng)村藝術(shù)化，可以描述為“自然山水，藝術(shù)田園，農(nóng)耕體驗(yàn)，詩(shī)意棲居”。

自然山水。山水林田湖草有著內(nèi)在的和諧。要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，在生態(tài)的治理和恢復(fù)上下功夫，保護(hù)鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然環(huán)境，保護(hù)鄉(xiāng)村的生物多樣性，讓鄉(xiāng)村處處天藍(lán)地綠、山青水碧、風(fēng)清氣爽、鳶飛魚躍、蛙鳴鳥叫，逐步還鄉(xiāng)村的自然之魅。這是鄉(xiāng)村藝術(shù)化的天然底色。

藝術(shù)田園。田園也有意味。要保護(hù)和建設(shè)基本農(nóng)田，因地制宜發(fā)展種養(yǎng)業(yè)，注重種養(yǎng)循環(huán)，并融入文化、藝術(shù)元素搞好創(chuàng)意設(shè)計(jì)，推行精耕細(xì)作，發(fā)展現(xiàn)代創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、精致農(nóng)業(yè)，把農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)建成田園景觀系統(tǒng)，讓田園景色隨區(qū)域、季節(jié)而變幻，讓美麗田園成為鄉(xiāng)村獨(dú)特的風(fēng)景線。這是鄉(xiāng)村藝術(shù)化的鮮明特色。

農(nóng)耕體驗(yàn)。農(nóng)耕不僅有趣，而且積淀了深厚的文化。要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，讓人們與動(dòng)植物生命過程打交道，把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)變成農(nóng)事體驗(yàn)，從參與、體驗(yàn)中品味人生樂趣；同時(shí)，保護(hù)農(nóng)耕文明，挖掘傳統(tǒng)手工藝，培育民間藝人，提升特色產(chǎn)業(yè)，讓人們分享鄉(xiāng)村美食等活生生的農(nóng)耕文化。這是鄉(xiāng)村藝術(shù)化的文化標(biāo)識(shí)。

詩(shī)意棲居。村落都多少有幾分姿色。要保護(hù)鄉(xiāng)村肌理，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，科學(xué)規(guī)劃村落，著力改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化民居功能，多樣化、個(gè)性化展示村落民居風(fēng)貌，配套好公共服務(wù)和商業(yè)服務(wù)，組織好特色民間文化藝術(shù)活動(dòng)，優(yōu)化鄉(xiāng)村人居環(huán)境，讓人們“詩(shī)意的棲居在這片大地上”。這是鄉(xiāng)村藝術(shù)化的綜合體現(xiàn)。

自然山水、藝術(shù)田園、農(nóng)耕體驗(yàn)、詩(shī)意棲居，反映出鄉(xiāng)村藝術(shù)化的本質(zhì)。鄉(xiāng)村要留住淳樸，留住傳統(tǒng)，留住美麗，留住鄉(xiāng)愁。

第五點(diǎn)，鄉(xiāng)村藝術(shù)化的構(gòu)想與對(duì)策

四川鄉(xiāng)村自然本底好，文化底蘊(yùn)深，并且呈現(xiàn)出多樣性，幸福美麗新村建設(shè)又奠定了基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村藝術(shù)化大有作為。

我曾提出建設(shè)水墨鄉(xiāng)村的設(shè)想?！八?，山水，代表自然；“墨”，書寫，代表文化，特別是以都江堰、東風(fēng)堰、川西林盤為代表的農(nóng)耕文化?！八薄澳比诤掀饋肀闶菄?guó)畫、便是藝術(shù)、便是藝術(shù)化的鄉(xiāng)村。平原、丘陵、山區(qū)、藏區(qū)、彝區(qū)五彩繽紛的水墨鄉(xiāng)村，從空中鳥瞰，正是一幅具有鮮明四川特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”。

水墨鄉(xiāng)村已經(jīng)有了一批雛形。都江堰市柳街鎮(zhèn)，被譽(yù)為“七里詩(shī)鄉(xiāng)”。蒲江縣甘溪鎮(zhèn)明月村，成了“國(guó)際陶藝村”?？刀ㄊ行露紭蜴?zhèn)，是“光與影的世界”。他們的共同點(diǎn)是，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，處理好鄉(xiāng)村與城市、藝術(shù)與自然、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與科技、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與審美、藝術(shù)與時(shí)代等諸多關(guān)系，彰顯鄉(xiāng)村自身價(jià)值，讓鄉(xiāng)村美得有韻味、有品位。  

當(dāng)然，作為一個(gè)嶄新的課題，鄉(xiāng)村藝術(shù)化必然會(huì)遇到許多新的問題。反思美麗鄉(xiāng)村建設(shè)出現(xiàn)過的問題，對(duì)搞好鄉(xiāng)村藝術(shù)化是有益的。曾經(jīng)，一些地方熱衷于大拆大建，破壞了生態(tài)，搗毀了文化，浪費(fèi)了資源，還造成千村一面?？偨Y(jié)類似的教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)防止城市景觀化，防止文化斷裂，防止千村一面，防止中看不中用，防止建設(shè)性破壞，防止化妝運(yùn)動(dòng)。

綜合以上分析思考，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)做好六件事：

一是把鄉(xiāng)村藝術(shù)化納入鄉(xiāng)村振興規(guī)劃。同時(shí)，要注重鄉(xiāng)村的藝術(shù)設(shè)計(jì)。規(guī)劃、設(shè)計(jì)，都需要發(fā)揮藝術(shù)家的作用。

二是注重與農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治相結(jié)合。堅(jiān)持分類指導(dǎo)、因村制宜、精準(zhǔn)施策，把鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升到新的層次。

三是注重與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè)相結(jié)合。將藝術(shù)化的理念和要求，融入園區(qū)建設(shè)全過程，把園區(qū)打造成田園藝術(shù)。

四是弘揚(yáng)天府之國(guó)優(yōu)秀的農(nóng)耕文化。對(duì)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面梳理，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化資源。

五是總結(jié)推廣鄉(xiāng)村藝術(shù)化的新經(jīng)驗(yàn)。都江堰七里詩(shī)鄉(xiāng)、蒲江明月村、漢源花海果鄉(xiāng)、康定新都橋的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。

六是加快培養(yǎng)鄉(xiāng)村藝術(shù)化所需各類人才。包括挖掘和培養(yǎng)各種民間藝人，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)傳承下去。

總起來看，藝術(shù)化是鄉(xiāng)村發(fā)展的未來，未來的鄉(xiāng)村將成為人們的詩(shī)意棲居之地。四川有條件，有基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村藝術(shù)化大有作為。

作者單位：四川省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳 

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