——基于湖北B村的分析

【摘要】既有研究對(duì)“農(nóng)村光棍”展開了較為充分的論述，但幾乎沒有研究者將其與當(dāng)前的城鎮(zhèn)化進(jìn)程聯(lián)系起來加以討論。基于湖北B村的田野調(diào)查，農(nóng)村光棍的形成與我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程息息相關(guān)，這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：在體制和資本的雙重作用下，農(nóng)民雖然能夠進(jìn)城務(wù)工，但缺少在城市生活的機(jī)會(huì)與能力，從而削減了其在婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力；與城鎮(zhèn)化相伴隨的勞動(dòng)力外流，客觀上造成了農(nóng)村社區(qū)的凋敝，凋敝的農(nóng)村成為適婚人群締結(jié)和維系婚姻的“推力”；“半無產(chǎn)階級(jí)化”或“未完成的無產(chǎn)階級(jí)化”拆分和肢解了農(nóng)村原生家庭，從而使得夫妻雙雙淪為光棍；城鎮(zhèn)化敘事下，個(gè)人觀念發(fā)生了變遷，農(nóng)村成為了一個(gè)“不被看好”的社會(huì)角落，并最終影響到個(gè)人的婚姻抉擇。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村光棍；形成機(jī)制；城鎮(zhèn)化

一、問題的提出

第六版《辭海》對(duì)“光棍”的界定是“地痞流氓”“單身漢”。劉燕舞結(jié)合農(nóng)民的俗稱和《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！分械慕缍▽ⅰ肮夤鳌倍x為因?yàn)楦鞣N原因而未能有妻子的成年男性。隨著社會(huì)的變遷，光棍不再是男性的專利，女性光棍也在都市里大量涌現(xiàn)。本文根據(jù)研究實(shí)際和已有的研究成果，將“光棍”操作性地界定為出生在1970年及其以后的未婚成年男性，其中，事實(shí)婚姻被看成是“已婚”。

近年來，以華中科技大學(xué)“中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心”為代表，學(xué)界對(duì)“光棍”的研究已產(chǎn)生了較多的成果。已有的研究成果大多循著結(jié)構(gòu)性資源稀缺視角、婚姻市場(chǎng)女性要價(jià)、社會(huì)排斥理論以及男性情感交往能力等研究取徑鋪開。結(jié)構(gòu)性資源稀缺視角認(rèn)為，性別比例失調(diào)和農(nóng)村女性外流（“女孩失蹤”）是農(nóng)村光棍形成的重要原因?；橐鍪袌?chǎng)要價(jià)則認(rèn)為光棍之所以形成是因?yàn)槟行噪y以承受女性的過高要價(jià)。社會(huì)排斥理論不僅將農(nóng)村男性在身體、身份、經(jīng)濟(jì)、觀念和社會(huì)關(guān)系上遭遇的排斥視作其淪為光棍的原因，而且還將其用作描述光棍社會(huì)地位的理論工具。然而，雖然社會(huì)排斥理論對(duì)于農(nóng)村光棍之形成及其社會(huì)地位具有一定解釋力，但其“社會(huì)排斥”主要局限在對(duì)村莊內(nèi)部的排斥機(jī)制進(jìn)行討論。綜觀這些研究，他們所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)是：雖然指出了農(nóng)村光棍產(chǎn)生的“結(jié)構(gòu)”性因素和個(gè)體層面的原因，但是缺少將光棍研究直接置于宏觀社會(huì)背景的探討，尤其是城鎮(zhèn)化對(duì)農(nóng)村光棍形成的影響。

本文認(rèn)為，雖然每個(gè)時(shí)代和社會(huì)都存在著光棍這一群體，但是每個(gè)時(shí)代和社會(huì)的光棍都面臨著不同的現(xiàn)實(shí)境遇。正如帕森斯所主張的“外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素對(duì)行動(dòng)者的影響”一樣，光棍這一群體的形成往往受到了更為宏觀的社會(huì)環(huán)境的結(jié)構(gòu)性形塑。通過湖北B村的觀察，筆者認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村光棍的形成受到了城鎮(zhèn)化的影響，這些影響主要集中在農(nóng)村男性的進(jìn)城困境、農(nóng)村社區(qū)凋敝以及原有家庭解散（拆分型家庭結(jié)構(gòu)的形成）和個(gè)人觀念的變遷等四個(gè)方面。

二、個(gè)案介紹：B村的田野資料

B村是湖北省西部的一個(gè)山地村落，下轄6個(gè)村民小組。筆者主要對(duì)B村的一組進(jìn)行了考察。B村一組共有14戶家庭，人口總計(jì)51人，其中男性29人，女性22人。在15戶家庭中，有光棍的家庭共4戶，光棍人數(shù)計(jì)4人，光棍率為78.4‰。4個(gè)光棍中有1人曾結(jié)婚生子，后因離婚重新成為光棍，1人因?yàn)槠拮硬」识蔀楣夤鳎?人雖辦過婚禮，但未領(lǐng)過結(jié)婚證，后因女方出走而成為光棍，另外1人不曾結(jié)婚。另有1人擁有事實(shí)婚姻，雖然未將其作為光棍計(jì)算在內(nèi)，但由于未領(lǐng)取結(jié)婚證明，其婚姻不具法律效力。

B村自然風(fēng)景秀麗，但處于山區(qū)，交通不便，雖然在前些年通了公路，但時(shí)隔多年村里的公路仍然沒有硬化，至今仍是“黃泥巴”馬路，遇到雨天幾乎難以通行。村里幾乎沒有任何基礎(chǔ)設(shè)施：唯一一所小學(xué)（只有一年級(jí)和二年級(jí)兩個(gè)班級(jí)）在1997年左右被拆除，村里的小孩主要在距離B村約4km之外的另一村莊上學(xué)；沒有廣場(chǎng)和公共活動(dòng)場(chǎng)所，村里召開會(huì)議主要在100m2左右的村委會(huì)進(jìn)行；醫(yī)療設(shè)施不健全，整個(gè)村莊僅在村委會(huì)處配備了診所，由一位專職醫(yī)生運(yùn)營(yíng)；缺少必要的社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施，村民所需的日常生活用品只能去更遠(yuǎn)的村莊購(gòu)買。留在村莊的村民主要依靠務(wù)農(nóng)獲得收入，幾乎沒有其他的收入來源，每戶家庭占有的土地在0.4hm2左右。

20世紀(jì)90年代，不少村民開始外出打工，打工隊(duì)伍中男性占據(jù)多數(shù)，且主要集中在鋼鐵廠、煤礦廠和建筑業(yè)等重體力和高職業(yè)傷害風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)。最早外出打工的男性在當(dāng)時(shí)都掙到了更多的收入，然后回到家鄉(xiāng)蓋房子和添置家具。隨著村莊勞動(dòng)力的繼續(xù)轉(zhuǎn)移，村里越來越多的年輕人、女性轉(zhuǎn)移到城市非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，但是年輕人（新生代農(nóng)民工）并未像其父輩那樣將錢帶回村莊建設(shè)家園，而是更多地直接在城市消費(fèi)，女性則越來越難適應(yīng)重體力農(nóng)活和繁瑣的日常家務(wù)。

三、城鎮(zhèn)化與農(nóng)村光棍的形成

出生于20世紀(jì)70年代的人是較早趕上“打工潮”的一代人，他們或是已在農(nóng)村建立起了自己的家庭，離開親人帶著思念和希望走進(jìn)城市的工廠或工地；或是尚未組建家庭，寄希望于進(jìn)城打工獲得更高的收入作為回家娶妻生子的資本。而出生在70年代之后的“80后”和“90后”等第二代農(nóng)民工則更多地出于對(duì)城市生活的向往而選擇入城，他們希望在城市獲得基本的生存條件以及在城市里收獲自己的愛情和婚姻。但是，來自資本、體制和婚姻成本的力量幾乎打破了他們對(duì)生活的美好想象，他們?cè)诔鞘泄ぷ鳎瑓s無法承受在城市生活的高昂成本；他們?cè)噲D回到農(nóng)村老家實(shí)現(xiàn)自己的婚姻，但村莊已變成了婚姻市場(chǎng)上的一個(gè)不被看好或能被適應(yīng)的社會(huì)角落。

（一）進(jìn)城困境：資本、體制的反再生產(chǎn)性

一般來說，工業(yè)化會(huì)成為城鎮(zhèn)化的驅(qū)動(dòng)力，但中國(guó)的城鎮(zhèn)化卻未因?yàn)楣I(yè)化的推進(jìn)和農(nóng)村勞動(dòng)力的持續(xù)轉(zhuǎn)移而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破，這主要表現(xiàn)在農(nóng)民進(jìn)城從事生產(chǎn)工作卻并不能在城市完成勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。潘毅教授等人認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣と?，并在城市扎根形成自己的社區(qū)的這一“無產(chǎn)階級(jí)化”過程，除了受到了市場(chǎng)力量的影響之外，更受到了體制力量的形塑?！盀榱藢?shí)現(xiàn)快速的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，國(guó)家放松了對(duì)戶籍制度的限制，允許農(nóng)民工進(jìn)入城市成為產(chǎn)業(yè)工人。與此同時(shí)，卻沒有為其完成城市化提供必要的條件，如住房、醫(yī)療及教育等集體性消費(fèi)設(shè)施?！币虼?，在婚姻市場(chǎng)上，農(nóng)村男性想要靠在城市安居來增加擺脫光棍命運(yùn)的籌碼無疑頗具難度。一方面，作為城市外來者的農(nóng)民工如果要在城市安居還面臨著戶籍制度的限制，雖然現(xiàn)在在一些地區(qū)開始嘗試打破二元戶籍施行所謂居民戶口，但在很多地區(qū)，想要獲得當(dāng)?shù)氐氖忻翊鐾媾R著“居住年限”等各種要求；另一方面，資方出于壓低成本的逐利本能，使得農(nóng)民工的工資不足以支撐其在城市組建家庭或維續(xù)自己的婚姻，而權(quán)力對(duì)資本的約束缺失或默許加劇了農(nóng)民工脫單失敗的可能性。

案例一：ZDD，現(xiàn)32歲，2005年左右的時(shí)候在湖北宜昌市某鋼鐵廠工作，認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)匾晃慌裕⒋_定戀愛關(guān)系。ZDD與其女友之間感情比較好，戀愛幾年之后開始考慮結(jié)婚的事情，于是ZDD領(lǐng)著女友回到自己的農(nóng)村老家面見父母。后來，女方同意跟ZDD的婚事，但要求在宜昌購(gòu)買一套房子。ZDD每月工資在2000~4000元，難以承擔(dān)高昂的購(gòu)房費(fèi)用。后來經(jīng)過雙方協(xié)商，希望ZDD給女方父母兩萬“感恩費(fèi)”，但ZDD仍然無法負(fù)擔(dān)，故這段感情最終告吹。再后來，ZDD通過網(wǎng)絡(luò)與一位同鄉(xiāng)女孩認(rèn)識(shí)，并很快結(jié)婚，領(lǐng)取結(jié)婚證。不過，在與女孩結(jié)婚不到兩年的時(shí)間，ZDD便過早地經(jīng)歷了喪妻的痛苦，再次淪為一個(gè)光棍。目前，ZDD認(rèn)識(shí)了有一個(gè)女孩，兩人談得來，已進(jìn)入到談婚論嫁的地步，但女孩提出了“車子”的要價(jià)，而ZDD雖然長(zhǎng)年在外打工，至今卻是囊中羞澀，為了能夠擺脫光棍的命運(yùn)，ZDD正在努力地滿足女方要求。

雖然在這個(gè)案例中，我們不難看到女方在婚姻市場(chǎng)里的主動(dòng)地位、要價(jià)能力以及個(gè)人層面的經(jīng)濟(jì)因素等對(duì)農(nóng)村男性是否成為光棍的重要影響。但是，同樣不可忽視的是，ZDD在面對(duì)其第一個(gè)女友“買房”“感恩費(fèi)”的要求時(shí)，很大程度上是由于低廉的工資和城市對(duì)他們的排斥才表現(xiàn)出一種無能為力的尷尬。對(duì)于湖北宜昌市，雖然戶籍制度對(duì)ZDD的進(jìn)城制約力并不如其他大城市大，但是當(dāng)時(shí)該地針對(duì)農(nóng)民工實(shí)行的暫住證制度，客觀上造成了針對(duì)農(nóng)民工社會(huì)保障制度的缺位和真空，致使他們無法得到來自轉(zhuǎn)移支付和社會(huì)保障體系的正式幫助；而且，ZDD等農(nóng)民工在城市的“過客”身份客觀上造成他們難以融入到當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)生活之中，從而難以獲得來自社區(qū)內(nèi)他者的非正式支持。與此同時(shí)，我們也能從中看到ZDD在鋼鐵廠的工資實(shí)際上是難以支撐其完成勞動(dòng)力再生產(chǎn)的，而這正是資本剝削農(nóng)民工從而增加其脫單失敗的可能性的表征。農(nóng)民進(jìn)城成為農(nóng)民工，卻不能在城市獲得相應(yīng)的保障、支持和居所，削弱了其在婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）農(nóng)村凋敝：城鎮(zhèn)化的成本與締結(jié)婚姻的障礙

在城鎮(zhèn)化的背景下，農(nóng)村社區(qū)凋敝是作為城鎮(zhèn)化的成本出現(xiàn)的，而其在個(gè)人層面的體現(xiàn)則是成為農(nóng)民成功獲得婚姻的障礙。孫立平教授指出，在20世紀(jì)80年代末期和90年代初期，與80年代走向截然相反的財(cái)富聚斂過程開始發(fā)生，這種轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，社會(huì)的邊緣地帶尤其是農(nóng)村和小城鎮(zhèn)出現(xiàn)明顯的凋敝是這一轉(zhuǎn)變的后果之一。伴隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村越來越多的勞動(dòng)力和村莊精英向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村精英、資源不斷向城市集聚，而不少村莊卻變成“空殼村”“留守村”或“386199人員”的集中地。在湖北B村，“打工潮”席卷了整個(gè)村落，甚至是在小組人數(shù)最多的第五小組和第六小組，也已經(jīng)沒有幾戶家庭留在村里從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。在這樣的情況下，農(nóng)村基本喪失了進(jìn)行自我建設(shè)所需的人力資源，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變成了依賴于老人的“老人農(nóng)業(yè)”，農(nóng)村變成了“空心村”“留守村”，于是，農(nóng)村社區(qū)日益衰敗和凋敝下去。如前所述，農(nóng)民工要在城市實(shí)現(xiàn)安居和生活的話，面臨著來自體制和資本的雙重限制，于是似乎回到農(nóng)村老家組建自己的家庭是一個(gè)可行的選擇，但是在當(dāng)前的婚姻市場(chǎng)上，日益凋敝下去的農(nóng)村已成為個(gè)體婚姻締結(jié)和維系的“推力”。

案例二：CXH，現(xiàn)35歲，光棍。據(jù)村里其他人傳說，CXH曾在宜昌某地跟隨一位四五十歲的高齡婦女，這位婦女有自己的孩子，而CXH與她保持著事實(shí)上的夫妻關(guān)系，后來因?yàn)樽优姆磳?duì)而未能成功與其組成家庭。后來，CXH在打工的地方遇到了另外一個(gè)女孩，這個(gè)女孩曾經(jīng)歷過一段婚姻并有了自己的孩子，但離婚后孩子分給了其前夫，所以CXH就跟這個(gè)女孩結(jié)了婚。在村里舉行過婚禮儀式之后，CXH并沒有跟這個(gè)女孩領(lǐng)取結(jié)婚證。結(jié)婚后一段時(shí)間，按照當(dāng)?shù)氐恼f法，女孩能吃苦，也很勤快，幫CXH父母做了不少家務(wù)。但不到一年的時(shí)間，女孩與CXH家人發(fā)生了一些矛盾，且對(duì)每天重復(fù)打豬草、養(yǎng)豬、干農(nóng)活的生活模式感到很枯燥，對(duì)村里不方便的交通和生活服務(wù)設(shè)施感到難以忍受，遂最后選擇了離開CXH，獨(dú)自外出打工，于是CXH再次成為了光棍，直到現(xiàn)在也沒有再次尋到自己的另一半。

農(nóng)村社區(qū)凋敝之所以成為農(nóng)民（戶籍意義上的農(nóng)民）婚姻締結(jié)和維系的“推力”，主要是源于三種機(jī)制。首先，農(nóng)村社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和生活服務(wù)設(shè)施落后，給生活帶來諸多不方便。對(duì)于年輕一代而言，由于接觸過城市的生活方式，思想觀念更加現(xiàn)代化，因此面對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施和生活服務(wù)設(shè)施落后的農(nóng)村，不可避免地會(huì)產(chǎn)生排斥和逃離的心理。其次，農(nóng)村就業(yè)機(jī)會(huì)少，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難以回應(yīng)農(nóng)民增加自身收入的訴求，于是外出務(wù)工成為許多農(nóng)民的不二之選。但是，由于舉家遷移面臨著更大的生活成本，所以很多時(shí)候夫妻之間的分工是一種基于空間分離的“務(wù)工—留守”模式，而這種分工模式會(huì)給留守在家的婦女帶來一系列生理、心理和社會(huì)層面的壓力。第三，農(nóng)村社區(qū)凋敝的一個(gè)重要表現(xiàn)就是農(nóng)村勞動(dòng)力的大量外流，對(duì)于一個(gè)家庭而言，男性勞動(dòng)力的外出，使得留守婦女不得不獨(dú)自面對(duì)代際之間的矛盾（如婆媳矛盾），很多時(shí)候因?yàn)榇H矛盾處理的不恰當(dāng)，或帶給留守婦女過重的壓力，而將這種代際矛盾轉(zhuǎn)嫁到了夫妻關(guān)系上，從而可能帶來婚姻的破裂。

（三）被解散的家庭：半無產(chǎn)階級(jí)化下的光棍

無論是在先發(fā)的英美等資本主義國(guó)家，還是在后發(fā)的日本和韓國(guó)，勞動(dòng)力從農(nóng)村向城市的轉(zhuǎn)移都是以家庭為單位的，而在中國(guó)，農(nóng)民工的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的空間發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的分離。換言之，不同于其他國(guó)家，中國(guó)的農(nóng)民工只能在城市從事生產(chǎn)活動(dòng)，出賣自己的勞動(dòng)力，而其生活和繁衍則只能在農(nóng)村完成，他們的無產(chǎn)階級(jí)化是一種“半無產(chǎn)階級(jí)化”或“未完成的無產(chǎn)階級(jí)化”。在這樣的背景下，只身來到城市打工的農(nóng)民工，由于與其他家庭成員之間在空間上發(fā)生分離，致使其家庭結(jié)構(gòu)變成了“拆分型”，即拆分型家庭結(jié)構(gòu)。拆分型的家庭結(jié)構(gòu)意味著夫妻雙方將背負(fù)著思念、遠(yuǎn)離親情和完整的家庭生活，并由于生理（性）和心理上的需求難以得到滿足而處于緊張的狀態(tài)。拆分型的家庭結(jié)構(gòu)不僅給夫妻間的情感帶來了挑戰(zhàn)，而且往往在生理需求的驅(qū)動(dòng)下發(fā)生“越軌行為”，如有學(xué)者提到過的“農(nóng)民工臨時(shí)夫妻”和“工地附近的性工作者”。越軌行為，尤其是在性方面的越軌行為往往觸及到夫妻關(guān)系的底線，并導(dǎo)致一個(gè)家庭的解體，從而使夫妻兩人雙雙成為光棍。

案例三：SH，現(xiàn)43歲，作為農(nóng)民工大潮中的一名鋼鐵工人，一直只身在外地打工，曾經(jīng)擁有過一段婚姻，并育有一兒一女。SH外出打工的時(shí)候，妻子跟孩子都在留守農(nóng)村，家人之間基本上只能在春節(jié)的時(shí)候才能見面。由于夫妻間長(zhǎng)時(shí)間不能見面，生理需求不能得到滿足，SH曾在外地有過“越軌行為”，后來事情經(jīng)同在外地打工的老鄉(xiāng)傳到了其妻耳中，從而引起了夫妻之間的矛盾和爭(zhēng)吵，并最終致使二人離婚。后來女方帶著女兒在外地打工，而SH的父母為其帶著兒子，他自己仍然在外地打工。兩人至今都處于單身狀態(tài)。

難以舉家遷移并完成無產(chǎn)階級(jí)化，產(chǎn)生了許許多多像SH那樣的拆分型家庭。相比于其他普通家庭，拆分型家庭中的家庭成員有著更少的互動(dòng)，家庭之于個(gè)人的功能受到了極大的削弱，由空間上的分離帶來的心理和情感上的“隔閡”增加了家庭解體的風(fēng)險(xiǎn)，從而也催生了一種新的光棍的產(chǎn)生，即原有家庭被解散的光棍。這種光棍的產(chǎn)生映射的是“未完成的無產(chǎn)階級(jí)化”和“拆分型生產(chǎn)體制”對(duì)家庭的傷害，而光棍本身則是這種不合理或畸形城鎮(zhèn)化的成本和犧牲品。同時(shí)，也可以看到，拆分型家庭的形成與農(nóng)村社區(qū)的凋敝也息息相關(guān)。

（四）觀念變遷：親城市而遠(yuǎn)農(nóng)村

戶籍制度對(duì)于城鄉(xiāng)人口流動(dòng)限制的松動(dòng)，讓更多的農(nóng)村人口得以進(jìn)入城市，接觸到城市文明和城市的生活方式。農(nóng)民工在城市中的“停留”為其提供了接觸“消費(fèi)主義”和區(qū)別于農(nóng)村的另一種生活方式的機(jī)會(huì)，而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)了這樣一種新的可能性之后，就被這種意識(shí)形態(tài)和生活方式所吸引。消費(fèi)主義是一種“消費(fèi)至上”的意識(shí)形態(tài)，其對(duì)農(nóng)村光棍形成的影響主要表現(xiàn)在婚姻市場(chǎng)上的“要價(jià)”逐漸攀升，正如有人調(diào)侃道：“爺爺娶奶奶用了半斗米，爸爸娶媽媽花了半頭豬，我結(jié)婚卻要了爹娘半條命”。在上述案例中，ZDD所面臨的問題就是一個(gè)“消費(fèi)主義”帶來的觀念變遷的問題，女方答應(yīng)與男方結(jié)婚的條件就是ZDD必須要買臺(tái)車，而如果理性地分析的話，在農(nóng)村生活汽車并不是那么重要，即使在需要用到汽車的時(shí)候，村里也有專門的人從事運(yùn)輸行業(yè)，而且日常生活中，按照B村的道路條件和生活模式摩托車就足以滿足需求。這個(gè)意義上，汽車在農(nóng)村更多地代表著財(cái)富、地位和享受，是一種符號(hào)性消費(fèi)。除此之外，在生活模式上，對(duì)于早期外出打工的人來說，他們的生活模式大致是：按時(shí)上下班，一日三餐靠“吃食堂”或自己做飯來解決，休假的時(shí)候去超市購(gòu)物，偶爾跟同事老鄉(xiāng)聚聚餐，或者“上完班其他什么事情都不用操心”。而當(dāng)他們回到農(nóng)村的時(shí)候，不得不面臨著“永遠(yuǎn)都做不完的農(nóng)活”“買點(diǎn)生活用品都得跑到老遠(yuǎn)的地方”“去趟縣城還得起個(gè)大早”等種種不適應(yīng)和抱怨。由此可以看出，接觸到消費(fèi)主義和城市生活模式之后，婚姻市場(chǎng)要價(jià)的提高以及對(duì)農(nóng)村生活模式的不適應(yīng)或抱怨成為了農(nóng)村男性擺脫光棍的兩大障礙。

在城鎮(zhèn)化的主流敘事下，城市生活象征著更加現(xiàn)代的、時(shí)髦的、便捷的和舒適的生活方式，而農(nóng)村生活代表著一種更加死板的、一成不變的、陳舊的、不夠便捷的和艱苦的生活方式。不論是在大眾傳媒、學(xué)術(shù)研究等話語(yǔ)體系中，還是在人們?nèi)粘５慕终勏镒h中，農(nóng)村與城市之間的對(duì)比就像是一個(gè)事物的兩個(gè)極端，前者對(duì)應(yīng)著落后、傳統(tǒng)、貧窮和閉塞，而后者對(duì)應(yīng)著先進(jìn)、現(xiàn)代、繁華和開放。城鎮(zhèn)化被這樣一種線性的發(fā)展觀解讀，其后果就是對(duì)人們的觀念進(jìn)行了一次解構(gòu)和重塑。而當(dāng)觀念的解構(gòu)與重塑影響到人們對(duì)城鄉(xiāng)的印象和觀感之后，農(nóng)村便以“茍延殘喘”的姿態(tài)在婚姻市場(chǎng)成為讓人敬而遠(yuǎn)之的一個(gè)社會(huì)角落。于是，在農(nóng)民進(jìn)城打工卻難以定居的背景下，似乎回到農(nóng)村老家完成婚姻也成為了一種奢望。

四、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村“光棍”這一群體的形成是多種因素綜合作用的產(chǎn)物，既有個(gè)人、家庭層面的因素，也有社會(huì)等結(jié)構(gòu)性層面的原因。雖然既有研究從各個(gè)角度對(duì)農(nóng)村“光棍”的形成原因進(jìn)行了較為充分和全面的探討，但是卻沒有將其與當(dāng)下城鎮(zhèn)化的宏觀背景聯(lián)系起來加以闡述。而本文則嘗試性地對(duì)城鎮(zhèn)化與農(nóng)村“光棍”群體的形成之間的關(guān)系進(jìn)行了探索。本文認(rèn)為，當(dāng)下農(nóng)村的諸多問題都離不開城鎮(zhèn)化的大背景，城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)村光棍研究離不開對(duì)城鎮(zhèn)化帶來的人口流動(dòng)及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果的分析，以及城鎮(zhèn)化對(duì)個(gè)體觀念及其婚姻決策帶來的影響。通過對(duì)來自湖北B村尤其是該村一組的相關(guān)資料進(jìn)行分析，本文主要得出城鎮(zhèn)化在四個(gè)層面對(duì)農(nóng)村光棍的形成具有重要影響的結(jié)論，這包括農(nóng)民工的“進(jìn)城困境”、農(nóng)村社區(qū)凋敝構(gòu)成婚姻締結(jié)和維系的“推力”、半無產(chǎn)階級(jí)化下的光棍形成、個(gè)體在觀念上發(fā)生了“親城市、遠(yuǎn)農(nóng)村”的變遷。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]辭海編輯委員會(huì).辭海[K].上海：上海辭書出版社，2009.

[2]劉燕舞.農(nóng)村光棍的類型研究——一種人口社會(huì)學(xué)的分析[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，(3)：160-169.

[3]安治民.我國(guó)城鄉(xiāng)光棍現(xiàn)象對(duì)比研究[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，(5)：762-768.

[4]陶自祥.代內(nèi)剝削：農(nóng)村光棍現(xiàn)象的一個(gè)分析框架——基于渝北S村長(zhǎng)子打光棍的調(diào)查[J].青年研究，2011，(5)：31-38.

[5]何紹輝.社會(huì)排斥視野下的農(nóng)村青年婚配難解讀——來自遼東南東村光棍現(xiàn)象的調(diào)查與思考[J].南方人口，2010，(4)：18-25.

[6]余練.多重邊緣者：基于對(duì)D村光棍群體社會(huì)地位的考察[J].南方人口，2011，(6)：8-15.

[7]侯鈞生.西方社會(huì)學(xué)理論教程[M].天津：南開大學(xué)出版社，2010.

[8]潘毅，盧暉臨，張慧鵬.大工地——建筑業(yè)工人的生存圖景[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[9]孫立平.斷裂——20世紀(jì)90年代以來的中國(guó)社會(huì)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

[10]趙萬林.農(nóng)民的高等教育支付與跨代優(yōu)勢(shì)積累——基于湖北G鎮(zhèn)調(diào)查的分析[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，(6)：104-107.[11]潘毅，盧暉臨，嚴(yán)海蓉，等.農(nóng)民工：未完成的無產(chǎn)階級(jí)化[J].開放時(shí)代，2009，(6)：6-35.

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》 2016年03期

(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)